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- 1、道家与黄老学派
- 2、为什么会有黄老学派一说
1、道家与黄老学派
道家，是对我国文化和思想影响最为深远的一个学说流派。道家的核心思想是以“道”为本，崇尚自然，主张清静无为。
道家的创始人是春秋时期的老子，又称老聃。《史记?老子韩非列传》记载，老子姓李，名耳，字聃。老子曾在周朝王室担任藏室史一职，管理周朝王室藏书。老子因此有机会博览天下典籍，自己也形成了极为高深的学养。
老子
与孔子的积极入世不同，老子是一个隐逸者，不汲汲于天下的扰攘纷争，自甘清净。老子著有《道德经》一书，习称为《老子》，分为《道经》与《德经》两部分。
老子这样论“道”：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”表达了道家以“道”为宇宙之源和天地之本的思想理念。
道德经第一、二章
老子不满于当时社会贫富分化、盗乱四起的不堪局面，主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，一切以素朴为之，遂得天下之清平。于是在《老子》中有这样的社会理想表达：“小国寡民，使民有什佰之器而不用，信民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
庄周梦蝶
战国时期的庄子是道家的另一位重要代表人物。与老子一样，庄子也是一个隐逸者，不与为仕，一生甘于清贫，怡然自得，不为拘缚。其著有《庄子》一书，又称《南华经》。
庄子丰富和发展了老子开创的道家思想，主张“天人合一”，摒弃人为，顺从天道，提出了许多具有深远影响的重要命题。其对当时混乱的社会局面与丑陋的人世状态看得非常通透，自身极力崇尚和追求自由，在其人生观中也透露出了悲天悯人的一面。
庄子
黄老学派，则是产生于战国中期齐国稷下学宫的一个道家学派。“黄”是指黄帝；“老”是指老子，这一学派因尊崇黄帝、师法老子而得名。其主张以老子学说作为治理国家的基本思想，同时崇尚法制，倡导刑名，显示了道、法综合的色彩。黄老学派在当时的政治生活中，发挥了积极而重要的作用。
西汉初年，有鉴于秦王朝因暴政而迅速倾覆的教训，统治者推行黄老之术，实行与民休养生息的“无为”政治，对汉朝初年国力恢复及日渐强盛产生了非常有益的影响，为汉武帝时期大一统的兴盛局面奠定了基础。
黄帝
这一时期的黄老思想，亦因时局的不同而发生了一定的变化，呈现出兼采儒、墨、名、法诸家的杂糅特色，这种与时俱进的黄老思想在新的时期呈现出了新的活力。
黄老学派在汉朝法律制订方面发挥了特殊作用，奠定了我国整个封建时代的法制基础，在我国古代法律思想史上有着重要地位。
老子骑牛图
汉武帝之后，虽然朝廷所尊奉的正统思想被确立为儒家学说，但道家思想仍然占有极为重要的地位，儒道两家互为表理，时而相合，互依共存，共同构建了华夏民族两千余年的核心文化。
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2、为什么会有黄老学派一说
简要回答
黄帝作为华夏祖先，曾开创中国第1个大一统的文明时代。战国中后期，黄帝成了人们所推崇的政治家，一时为“学者所公述”。当时道家积极吸收黄帝思想中的尚法宗旨，形成了以道德为核心，以老子、黄帝为共同创始人的新道家学派，该学派以“黄老之言”为学派指导思想，因此时人称之为“黄老学派”。
黄老学派是先秦道家的一个派别，其中黄指的传说中的黄帝,老指的是春秋末期的老聃。那么为什么会有黄老学派这一说呢？今天咱们就来说一说。
详细内容
“黄老学派”产生于战国中期，原是齐国稷下学宫的一个学派。战国中后期，由于长期以来的诸侯纷争，各国朝野都希望政治统一、和平安定的局面出现。黄帝作为华夏祖先，曾经开创了中国第一个大一统的文明时代。在当时的思潮下，黄帝便成了人们所推崇的政治家，一时为“学者所公述”。当时的道家也积极吸收黄帝思想中的尚法宗旨，形成了以“道德”为核心，以老子、黄帝为共同的创始人的新道家学派，该学派以“黄老之言”为学派的指导思想，因此时人称之为“黄老学派”。
“黄老学派”的代表作是《老子》，核心思想是提倡“于民休息”的“无为政治”。西汉时期，统治者鉴于秦王朝“举措暴众而用刑太极”以致被迅速推翻的教训，将黄老学派的学说作为治国的指导思想，并将它运用到政治和法制实践中，以安定社会、恢复经济、缓和阶级矛盾和统治集团内部的矛盾。尤其在文、景两帝时期，黄老之学盛极一时。其实，黄老之学并非仅仅是黄帝思想与老子思想的简单结合，而是兼采了“墨、名之要”，尤其吸收了儒家、法家的东西，为自己所用，最终形成了以儒、道、法三者相互渗透的混合学说。而且，从先秦到汉初，黄老之学根据政治的变化，不断调整自己的主张。先秦以道、法并提，重点在于法而不在于道。
史载，一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韩非等大都“学本黄老”。到了汉初，黄老之学则大量吸收儒家智慧，既强调无为的道，力求“道胜”而“反于无为”，又在重视法的作用的同时，反复强调礼、德的功用，并在德刑关系问题上提出了一套完整的主张。在湖南长沙马王堆出土的《十六经》中，就有“春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以齐生”的记载。西汉初期，黄老之学一直是汉王朝的“御用”学术。到汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老之学才慢慢衰落，为儒学所代替。
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