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- 1、石阡“说春”——大唐遗风｜黔城图事
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1、石阡“说春”——大唐遗风｜黔城图事
石 阡 “说 春”
图文｜何雄周（专栏特约摄影）
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要流传于贵州省石阡县花桥镇坡背村，是贵州石阡县非物质文化遗产之一。说春活动在每年立春前后进行，寓意劝勉人们珍惜时光、勤恳劳作。
这是春官手持县官发放的通关文书。相传，坡背村里的封姓人家是唐朝时所封的“春官”后代，春词中“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”就说出了说春之起源。
春官出行前要祭祖，由辈份最高者主持仪式
除封姓说春之外，县内各地“春官”则属“说野春”，又称“说耍耍春”“说花花春”。
走村串寨
挨家挨户
春官们翻山越岭，历尽千辛万苦
说春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春。
接春官
主人家为表示尊重，通常会在客堂设香案迎接春官
春官在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。
县官带头梨田耕地
给耕牛套上红布，祝福农户来年五谷丰登。明、清时代立春之时，石阡知府要行“劝农行耕”之仪，并带头犁田，扶犁行耕。
主家送春官
这是春官说春用的木制春牛。春牛也叫“土牛”或“芒牛”，寓意祝福主家瘟疫全无、招财进宝、红红火火。
石阡说春
据《石阡府（县）志》载：明、清时代，每岁立春之时，石阡府僚人等要整装集队，扎“芒神、纸牛”，“迎春于东郊”，打马游街，大排宴席，“行鞭春礼”，然后赴城南“劝农厅”，石阡知府要“劝农行耕”，并带头犁田等。
作为侗族的民族传统，“说春”保存了独特民间音乐艺术、民间说唱艺术的原本文化圈子，既吸收了其他民族的文化成分，又在其他民族中传播，表现出石阡侗族独特的农耕意识。其残留有较多侗语因子，对侗族民族语言及其变衍研究具有重要的价值。同时，“说春”“春词”的演唱采用侗以及土家、苗、仡佬等民族民间曲调来演唱，是研究各民族民间音乐及其交融的主要例证。
2、说春是石阡什么人民世代流传下来的：说春是石阡哪个民族传下来的
侗族
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每岁“立春”时节前后，县内约有一百多个“春官”，手端“春牛”，走村串寨，或入县城，挨户说春。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春之人，称为“春官”。据考证：“春官”是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载：“以宗伯为春官，掌邦礼”。唐代也将礼部长官称为“春官”，从此朝中以“春官”为礼部的代称。历唐宋至明清，“司天官”属下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之“四辅”。
“春官”在规定范围内说春，“立春”气节一过，说到哪寨哪家，就把“春牛”放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。清末明初直至解放前夕，是“说春”发展的鼎盛时期，“说春”范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日。
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