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- 1、重游孔庙之—：孔庙的石坊庙门
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1、重游孔庙之—：孔庙的石坊庙门
曲阜孔庙，对我来说并不陌生，也可能真的是前世有一定的缘。三十多年前，就曾到此游览，而且有照片留念。那时虽然旅游并不热，但因为孔夫子的圣名，游人也是熙熙攘攘的，记忆中只记得大成殿和杏坛，其他没有什么印象。前几年的初夏，也曾来过，并且请了导游讲解，但由于自己了解甚少，导游的讲解虽然很好，但由于过于快，加上自己的不了解，虽然当时看的听的津津有味，收获满满，但过后留在记忆里的却很少，只记住了“金声玉振”坊，和走过的一座桥，桥的典故似乎和铁嘴钢牙的纪晓岚有关，别的也没什么印象了……
而今有幸在曲阜暂住，所以决定仔仔细细游览一下我们的至圣先师的故居孔庙，仔仔细细认认真真感受一下她的庄严肃穆神圣！
这是曲阜明故城，也是孔庙的正门，城庙同门，显示出了孔庙的规格。门上的“万刃宫墙”最早是明嘉靖七年（1528年）春，时任山东布政使司左参政的胡缵宗到曲阜祭拜孔子，是写的“数仞宫墙”四字。写完后，胡缵宗有些不满意，觉得这四个字不能全方位地表达出自己对孔子的仰慕之情，于是就把“数仞”加以升华，改成“万仞宫墙”。后改为乾隆御笔。其意出自于《论语》自贡语：
鲁大夫叔孙叔武曾对大夫们说：“自贡的学问很深，比孔子还要强些。”自贡听说后，对叔孙叔武说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，我老师的这道墙有好几仞高，别人是看不到里边的东西的。只有我们找到门，走进去，才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了”。
游览孔庙的第一个建筑是——“金声玉振坊”。建于明嘉靖十七年，字是胡瓒宗的手迹。仔细看坊上有浅雕的“云龙戏珠”。
出自于《孟子·万章下》：“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代“磬”发出的声音，在古代奏乐时，以击“钟”为始，击“磬”为终。其原意为一首完善的乐曲，孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲。”
这里是借用孟子的语意，是说孔子的思想完美无缺，集古圣贤之大成，达到决定的意思。
站在金声玉振坊前，向北看就能看到黄色字的这道门，是孔庙的大门—-“棂星门”
古代传说棂星是天上的文曲星，以此命名寓意国家人才辈出。古代帝王祭天时，首先祭祀棂星，祭祀孔子规格如同祭天。
此门建于乾隆十九年，六楹四柱。柱顶端屹立四尊石像，威风凛凛，其叫“辟邪”，俗称“朝天吼”，据说能将孔子的思想传播四方。
门前有座单孔石桥，上设龙壁，名曰“泮水桥”，桥下水源接上游古泮池，下游流经明故城正南门西水门入护城河，建于清康熙十六年，如同紫禁城的护城河。
进入棂星门后，进入孔庙的的第一进院落的景象。院落中，除了苍松翠柏，在棂星门和圣时门之间有太和元气坊和至圣庙坊两个牌坊，左右两侧还有两个对外的门坊，上边的匾额分别题写了“德侔天地”“道冠古今”，一方面标示了孔庙建筑群的重要性质和至高等级，另一方面做为进入孔庙的引导，有效的渲染了孔庙建筑群的壮观，突出了它的庄严肃穆。
“德侔天地”，寓意是说孔子的思想主张给人类的好处如同天高地厚，功德能同天地相比。
“道冠古今”四字是赞孔子思想、办法古今都是盖世之冠。孔子对人类做出的贡献如天地一样大，他的思想是空前绝后的，从古之今引导着人们的行为。
“太和元气”坊，建于明嘉靖十二年，字为当时山东巡抚曾铣手书，意思是孔子的思想体现了整个人类思想最精华，最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想达到一种至高无上的境地。
“至圣庙坊”始建于明弘治十三年，原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年改建时易名“至圣庙”“至圣”一词最早当源于司马迁《史记孔子世家》，称赞孔子为“至圣文宣王”的封号，其意就是说：孔子是道德最高尚的人。
孔庙第二道门是圣时门。
其形同城门，有三间门洞，建于明代，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦，前后石壁御道有浮雕二龙戏珠，图中的游龙翻江倒海，喷云吐雾，气势不凡。
“圣时”出自《孟子·万章下》，孟子将中国古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，做了比较后指出：“伯夷圣之清者也；伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。孟子认为孔子是始终而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子的思想都应成为正统思想。
步入时圣门，是第二进院子。可以感觉到院子更开阔些，可以看到这里的苍松翠柏更加古老葱翠，使院子更加壮观、庄严、肃穆，更加的显示出生命的古老与顽强。此院落西侧为“快睹门”取先睹为快之意。就是说孔子的学问“五经四书”，谁先学谁先有文化，谁先学谁先有知识，争相学习，以先见到先读为快乐。
东侧为“仰高门”。根据颜回赞扬孔子的一段话命名的。颜回说，夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚。赞孔子学问向上看不到顶，叫“弥高”，学起来文言文很难懂，叫“弥坚”，高不是高不可攀，经过努力是完全可以学到的。颜回说“夫子循循然，善诱人，博我以文，说我以礼。”俺老师循循善诱，教我以文化，施我以礼节。
以上的照片都是此院落具有特色的古来的松柏。
走到此院落的尽头，可看到三架拱桥纵跨，一水横穿，环水雕刻有玲珑石栏，水“壅绕如壁”，此桥称为“壁水桥”，三孔排列，绿水荡漾。古朴平缓有气势大方。
相传乾隆皇帝造访此地时，纪晓岚脱口而出，“往桥上走寓意步步高升，走到中间人才两旺，下坡是后继有人。现在人们很高兴走这座桥，站在壁水桥的最高点跺跺脚，你将会和孔家一样人财两旺。
过壁水桥前面的红色建筑就是孔庙的第三道门—弘道门。
“弘道门”始建于明洪武十年，原门三间，为当时孔庙正门，永乐十三年后成为二门，明弘治年间重修改为五间，石柱，木结构建筑。
清初名为天阶门， 清雍正七年据《论语》“人能弘道”，钦定命名 为“弘道门”，取“论语”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是个普通文人，为什么成为圣人？赞孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬人的主观能动性。
过弘道门进入的是孔庙的第三进院落。院落里还是苍松翠柏。不过从弘道门到大中门间的道路，相对窄了一些，显得更清幽些，后来我想也可能是明清时期的皇帝都想离着祭祀孔子的大成殿近些，把自己赞誉祭祀孔子的碑亭都建在了后面的两个院落缘故吧！
大中门是孔庙的第四道庙门。是宋代孔庙的大门。原为“中和门”，意为用孔子的思想处理问题，都可以迎刃而解。较弘道门长且狭窄，共5间，后经明弘治时重修扩建庙改称“大中门”，今门系清代所建。
“大中”一词源于《礼记•中庸》：意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解，赞孔子的学问是集人类知识之大成。中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道，成了邪道、歪门。就是说不左不右，公平正道，向前为中庸。“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。
过大中门，即进入孔庙第四进庭院。
大中门左右两旁各有绿瓦拐角楼一座，各三间，平面作曲尺形，建在方形高台之上，这两个角楼与孔庙后面东西两角楼形成的矩形轮廓，即是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年（公元1331年）。
在中国礼制建筑中，角楼之制乃比于王宫之制，孔庙设角楼是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的，以供守卫之用，显示出孔庙像皇宫一样威严。
角楼，其意源于“角宿”，角宿是星官名，属二十八星宿之一，青龙七宿的第一宿。从第四进院落到第九进院落，四个角楼将孔庙最精华部分和六处院落环抱其间，形成了天人呼应的神秘氛围。
入大中门，迎面即为“同文门”是孔庙的第五道大门，
“同文门”门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”，顺治后改为此名，取“人同心，字同文”之意。是说同心协力，团结一致才能干好事业；文字要统一，有统一的文字才能记载历史传播经验，随意造字就会乱套。同文门是奎文阁前的重要屏障。
过同文门，是第五进院落。此院落的北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字，它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。
由于同文门和奎文阁在维修，被全部罩起了，没有见到它们的模样，但是从资料知，奎文阁的建筑非常有特色，且坚固异常，在康熙年间的一次大地震，曲阜大部分的房屋都倒塌了，而它却安然无恙。没见到，也不遗憾，可能是我和这里的缘分还有，还让我再来！
同文门后、奎文阁东西两侧有两座御碑亭，东洪武、西永乐，在两座碑亭前又各有两座御碑，分别是成化碑和弘治碑，成化碑得楷书据说是最美的楷体。四幢碑每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多，碑额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生。
石碑多以似龟非龟的动物为趺，名曰赑屃（bi,xi)，龙头、龟背、鹰爪、蛇尾。据说是龙的第八个儿子。传说龙生9子，各有所能，赑屃擅长负重，故用以驮碑。
过奎文阁为孔庙的第6进庭院。院落狭长矗立着13座碑亭，南8北5，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55 幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录。
十三碑亭中的碑文有汉、满、蒙古文多种，真草隶篆，座座不同，无论从历史的价值或文学及书法的价值，十三碑亭均可称得上是一座文化的宝库。
道北5座碑亭建于康熙、雍正、乾隆年间，道南的8座亭中，4座为金、元建筑，东起第三、六座为金明昌六年（公元1195年）所建，第四座为元至元五年（公元1268年）所建，第五座为元大德六年（公元1302年）所建，其余4座为清代所建。两座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔庙现存最早的建筑。
碑亭中最早的是两幢唐碑，一幢是立于唐高宗总章元年（668年）的“大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑”，一幢是立于唐玄宗开元七年（719年）的“鲁孔夫子庙碑”，皆位于南排开东起第六座金代碑亭中。
其中最重的一幢石碑是清康熙二十五年（1686年）所立，位于北排东起第三座碑亭内。这块碑约重35吨，加上碑下的赑屃，水盘，约重65吨。这块石采自北京的西山，在当时的技术条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，不能不使人惊叹。当时从北京将碑刻好，然后沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间。然后又从济宁运往曲阜，济宁到曲阜90华里，征用了民工600人，耕牛443头，趁冬季寒冷，地上泼水结冰，碑从冰上滑行，文献上讲每天走卧牛之地，这样90华里路运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两。
在十三碑亭院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。“勾心斗角”是碑亭建筑中的奇观，这种犬牙交错的建筑模式，也只有在孔庙十三碑亭的院落里才会出现。这种匠心独具的建筑美学，巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象，不仅显示了古人高超的建筑技艺，更以一种文化现象留给后人不尽的思索。
这个院东西对衬各有一门，东为“毓粹门”，西是“观德门”。俗称东华门、西华门。
十三碑亭北，有五门并列居中的一座大成门，是孔庙第七道大门，也是最后一道门，黄瓦、彩绘斗拱、前后四根龙柱擎檐。大成门三字系雍正皇帝的御笔。“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。
此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母；中路大成门，主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀。三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。“金声”是击钟的声音，表示奏乐之始；“玉振”是击磬的声音，表示奏乐之终，用以象征孔子思想集古圣先贤之大成。
过大成门，就是孔庙蕞主体的地方—-大成殿。
2、弥高是什么意思
弥高是什么意思
弥高的意思是更高。[拼音] [mí gāo] 弥：更加 本意为更高，在臧克家的《闻一多先生的说和做》中出现过。
【近义词】愈高 【反义词】低落相关文献仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。
—《闻一多先生的说和做》作者：臧克家仰之弥高，钻之弥坚。—《论语》释义：观看，越看越高。钻研，找不出错误。（写孔子的学论知识）扩展资料：近义词1、高不可登( 注释:形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。)-出自汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》。
2、高不可攀( 注释:攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。)-出自汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》。3、高山仰止( 注释:高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。)-出自《诗经·小雅·车辖》4、仰之弥高( 注释:愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
仰之弥高的拼音
仰之弥高的拼音：yǎng zhī mí gāo“仰之弥高，钻之弥坚”，意思是孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。出处：《论语·子罕》，原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
仰之弥高拼音是什么？
仰之弥高中文拼音：【yǎng zhī mí gāo】解释：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
仰：仰视，敬慕；弥：更加。
愈仰望愈觉得其崇高，表示极其敬仰。例 句：敬爱的周总理为人民鞠躬尽瘁，死而后已，人民对他～。近反义词：近义词：高插云霄 高不可攀 高山仰止；反义词：如履平地。出 处：《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高；钻之弥坚’”。
《论语·子罕篇》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所以卓尔。
遂欲从之，末由也已。”引用：臧克家《闻一多先生的说和做》：“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。
本文关键词：弥高弥的意思，仰之弥高是什么意思，钻之弥坚仰之弥高是什么意思，弥高的读音是什么，弥高弥坚。这就是关于《弥高是什么意思，钻之弥坚仰之弥高是什么意思（重游孔庙之—：孔庙的石坊庙门）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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