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- 1、1995年，西藏6岁男孩被认定为转世灵童，他是怎么成班禅活佛的？
- 2、什么是金瓶挚签
- 3、关于金瓶掣签
- 4、和金奔巴瓶相关的制度
1、1995年，西藏6岁男孩被认定为转世灵童，他是怎么成班禅活佛的？
1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞因心脏病在西藏日喀则溘然长逝。
自那之后，全国蒙藏各族宗教人士便开始了对十世班禅转世灵童的寻找。
在中央政府的帮助下，灵童寻访工作终于历经六年而完成，一个来自西藏嘉黎县的6岁男孩被确认为班禅转世灵童。
那么，这个叫做坚赞诺布的男孩是怎样一步步成为班禅活佛的？
金瓶掣签，确认灵童
1995年11月29日，古城拉萨阳光绚丽、瑞气氤氲，西藏各地寺院高僧大德齐聚大昭寺，共同见证第十世班禅转世灵童的现身。
来自中央政府的代表、国务院特派专员，以及一众当地的信教群众也来到现场，西藏电视台也对此次盛况进行了转播。
在全国人民关注的目光中，金瓶掣签仪式悄然开始。
金瓶掣签是藏传佛教历经数百年时间形成的一种宗教仪轨，是鉴定活佛转世灵童必不可少的一种方式。
按照金瓶掣签的程序，寻访灵童小组会事先确定2-4名转世灵童候选人。
掣签仪式上，由在场高僧书写灵童名字并置入金瓶内。
接着全场僧众诵咒祈祷，由一位高僧摇动金瓶、掣出一签，并交给在场众人传阅，确认无误后高声念出转世灵童的名号。
这一制度自1792年设立，沿袭至今，历史上共有70多位转世活佛都是通过金瓶掣签产生，十世班禅灵童的确认同样也不例外。
此时的大昭寺内香烟缭绕、佛灯齐明，彩旗佛幡交相辉映，一派庄严肃穆之感。
中国佛教协会西藏分会会长、转世灵通寻访小组组员波米·强巴洛珠缓缓走进会场，在面向释迦牟尼佛像金身顶礼膜拜后，一边口念佛经一边走向金瓶。
在全场低沉的诵经声中，强巴洛珠行至金瓶跟前，慢慢晃动几下金瓶后，一脸庄重地从中掣出了一支签，而后将其交给身后的众人传阅。
“嘉黎县坚赞诺布中签！确认为第十世班禅转世灵童！”
此言一出，现场顿时法鼓长号齐鸣，佛教信徒们纷纷向空中抛洒吉祥粉，现场的欢呼声经久不息。
与此同时，场上所有人都把目光投向了那个叫做坚赞诺布的6岁男孩。
这个男孩身上有一种远超同龄人的稳重和成熟，他缓步走到台上，向众人躬身行礼，接着拜入波米·强巴洛珠的门下。
按照佛教仪轨，强巴洛珠当场为坚赞诺布剃度，并为其取法号吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。
此时坚赞诺布的继任仪式才刚刚开始。
金瓶掣签当天下午，中央政府代表在册立典礼上宣读了来自国务院的贺电“正式确认、批准坚赞诺布为第十世班禅转世灵童，继任第十一世班禅额尔德尼。”
有了国务院的批文，意味着坚赞诺布无论从宗教仪式上还是政治许可上，都已经正式成为了新一任的活佛。
在场佛教信徒和人群欢呼“拉杰洛！拉杰洛！”这在藏语中是“神胜利了”的意思。
12月8日，坚赞诺布的坐床仪式即将在扎什伦布寺举行。
所谓的坐床仪式就是继任班禅的仪式，主要内容是对藏传佛教历任祖师和对佛教有贡献的名人进行朝拜，如释迦牟尼佛、莲花生、松赞干布。
只有经过坐床仪式，新任班禅才能成为有话语权的活佛。
坚赞诺布的坐床仪式当天，各地高僧大德、政府人员再次齐聚一堂。
国务院代表李铁映宣读了国务院关于“行坐床典礼”的批示，接着坚赞诺布在李铁映等人的护持下，坐上了历代班禅所沿用的檀香木根本法床。
最后，李铁映代表国务院向十一世班禅颁发金印、金册。
至此，十世班禅与十一世班禅的继任更迭工作正式完成，坚赞诺布的名字也正式更替为额尔德尼·确吉杰布。
自十世班禅圆寂以来，为时6年的灵童寻访工作也告一段落。
那么，在这长达6年的寻访过程中，坚赞诺布是如何一步步成为转世活佛的呢？
灵童寻访
1990年2月13日，西藏那曲地区嘉黎县一个叫做桑吉卓玛的妇人诞下了一名婴儿。
这个新生儿五官端正、眼睛明亮、皮肤白皙，颇有佛相，前来探望的老人们都表示：“这个孩子说不定是哪位活佛的转世。”
没想到老人们的一句话在六年后成真了，不过孩子的父母对此并没有太过留心。
婴儿的父亲索朗扎巴为其取名坚赞诺布，意味“神圣的幢”。
与此同时，数支由得道高僧和政府人员组成的寻访小组，已经在全国各地展开了转世灵童的寻访工作。
因为1989年1月28日，十世班禅在日喀则圆寂，僧众们随后踏上了寻找转世灵童的旅程。
在藏传佛教中，班禅是无量光佛的化身、不死不灭，会通过肉身转世。
所以自一世班禅开始，只要班禅圆寂，僧侣们就会第一时间找到转世灵童，以保证佛教事业的稳定与传承。
所以当十世班禅圆寂后，国务院立刻批准了转世灵童寻访小组，开始在全国范围内寻找灵童。
不过虽说藏传佛教的高僧可以通过祈祷、仪轨等方式推算灵童的信息，但也仅能预测出灵童的大致方向、年纪。
在这种情况下，灵童寻访工作注定要格外艰辛。
而另一边，随着坚赞诺布一天天长大，发生在他身上的奇怪事情越来越多。
刚出生的几个月，经常会有漂亮的鸟儿飞临他的家中，甚至在此筑巢、栖息。
等到坚赞诺布上学的时候，老师发现他舌头上的纹路极像一个“啊”字，这个字代表着佛的化身。
除此之外，坚赞诺布本人也表现出了极为不凡的佛性。
他学习佛经的速度特别快，五六岁的时候就能背出一段长达二十多页的经文。
在性格上他也显得非常老练、沉稳，完全不像一个小孩子。
关于坚赞诺布的神奇之处就这样被传开了，1994年终于有一组寻访小组找到了他。
根据高僧透露的灵童信息，坚赞诺布的年纪、位置均对得上，于是小组人员悄悄将其列为了备选人员。
在那之后，寻访小组又前后三次来到坚赞诺布家中，通过一系列核查程序对其验证。
最后，坚赞诺布成功从28名具有显性灵异特征的儿童中脱颖而出，与另外两位灵童候选人一起，被接到了拉萨。
金瓶掣签前几天，坚赞诺布一家人来到了拉萨。
父亲索朗扎巴表示：“如果佛祖选中了我们的孩子，做父母的当然高兴，不过就算选中了其他人，我们也一样会尊重、信服。”
相较于父母的虔诚祈祷，坚赞诺布显得尤为放松，他自信地表示：“我已经祈祷过了，一定会中签的。”
金瓶掣签当天，坚赞诺布显得格外活泼、开心，这是他很少会流露出的情绪。
他的一言一行都流露着自信和持重，在坚赞诺布的影响下，父母也逐渐放松了心情。
当听到“嘉黎县坚赞诺布中签！”时，坚赞诺布的双亲顿时喜极而泣，他们立刻跪倒在了释迦牟尼佛像前。
而一旁的坚赞诺布则是再度恢复了以往的平静，他不缓不慢地走到台上，接受着众人的祝贺与膜拜。
受沙弥戒，开始佛门生活
1996年6月1日，这是藏传佛教的传统节日——萨格达瓦节，更是传闻中释迦牟尼的诞辰。
扎什伦布寺这一天格外热闹，因为十一世班禅即将在这一天进行受沙弥戒。
沙弥戒是藏教僧人必须要履行的仪轨，包括戒饮酒、戒金银、戒歌舞等始终戒律。
这是每一位僧众佛途的起步，只有发下誓愿受持十戒律，才能真正意义上成为一名僧人。
作为班禅额尔德尼这样的大活佛，同样也不例外。
当天上午6点半，强巴洛珠带领十一位高僧步入佛殿内殿，受戒仪式将在释迦牟尼像前举行，
此时的十一世班禅正在内殿中诵经祈祷。
紧接着一名僧人将内殿大门关闭，这种仪式神圣且秘不示人。
两个小时以后，随着内殿大门缓缓推开，十一世班禅头戴黄色法帽、身披崭新袈裟出现在了众人的面前。
经此洗礼，坚赞诺布进一步脱去了身上的稚气，更显庄严、端重。
接下来，十一世班禅还要向受戒高僧敬献哈达、向释迦牟尼佛、强巴佛朝拜祈祷、对扎什伦布寺的僧众摸顶赐福。
最后，坚赞诺布来到大殿正面的法座，首次带领众僧诵经祈福。
坚赞诺布学习佛法的速度很快，且异常刻苦，深得经师的好评。
面对台下数百名僧人和观众，年仅7岁的坚赞诺布没有丝毫的怯懦和紧张。
高坐法台上的他，全神贯注、目光炯炯，领读经文时声音洪亮、吐字清晰，诵经时又专心致志、旁若无人。
众僧人见状，无不流露出惊叹与敬佩。
前后历经三个多小时，坚赞诺布的首次讲经活动才宣告结束。
至此，十一世班禅的沙弥戒受戒仪式圆满完成，坚赞诺布也正式开始了自己的佛门生活。
在常人的印象中，佛门的生活相对乏味、枯燥，每日功课除了诵经、打坐似乎别无他事。
那么，真实的僧人生活究竟是怎样一番面貌呢？
也许透过坚赞诺布的日常生活，我们可以窥得一二。
早晨7点开始，西藏的天刚蒙蒙亮，坚赞诺布已经开始洗漱了。
半小时后，他会穿着整洁的走进晨诵室，恭敬地对着释迦牟尼佛行三叩头大礼。
随后，坚赞诺布会在自己的佛座上轻声诵经一个小时。
8点半是早饭时间，晨诵室对面就是餐厅，里面有已经准备好的食物：奶渣、鸡蛋、粥、馒头等等。
饭后班禅会和僧人们一起到院中散布、聊天，接下来才会进入一天的正式修行。
9点半开始，坚赞诺布会和其他僧人一起来到“教室”，在经师的讲解下进行一个小时的经文学习。
上午的学经任务只有这一个小时，接下来则是坚赞诺布自己要求的学习英语和文化课时间。
坚赞诺布是一个非常好学的人，即使没有缘分去学校念书，但他还是希望学习到同龄学生学习的知识。
听起来似乎有些不可思议，但这位大名鼎鼎的西藏活佛确实跟普通人一样，每天都有语数外种种科目的学习。
下午两点开始，坚赞诺布会花费一个半小时的时间学习使用电脑、手机、照相机。
坚赞诺布对这些高科技的东西也非常喜欢，这也是他生活中表现出的少有的年轻人爱好倾向。
三点半，坚赞诺布需要与僧人进行辩经，这是检验僧人学经成果的重要形式之一，也是坚赞诺布喜欢的一种佛法交流方式。
辩经过程中，坚赞诺布即使是面对比自己早进寺庙十多年的僧人也不见得会输，这受益于他自身对佛法的超高悟性与刻苦程度。
辩经会持续到晚饭时间，在那之后又到了坚赞诺布的放松时间。
他一般会利用这段时间练习书法、复习一天的功课。
九点一刻，是寺庙的集体诵经时间。
一小时后诵经结束，寺庙会在15分钟内熄灯，坚赞诺布一天的生活也就结束了。
这就是作为十一世班禅的日常生活，毫无疑问这与常人的想象有着很大出入，似乎丰富、有趣、充实了很多。
结语
现如今的坚赞诺布已经是32岁的年纪，作为十一世班禅的他，在佛法上的造诣已经非常高深。
2021年10月，他通过考核拿到了藏传佛教格鲁派“最高学位”——噶钦，这相当于佛学博士学位。
除了在佛学上的耕耘，坚赞诺布还一直致力于弘扬佛法、引导信众维护国家统一、宗教鹭港。
在西藏，他是所有僧众心目中的活佛；走出西藏，他更是一名为了祖国发展建设和民族团结奔走四方的中国公民。
2、什么是金瓶挚签
金瓶掣签制度是清朝中央政府整饬、改革西藏行政管理体制，确立系统治藏法规中的一项重要内容，是管理大活佛的一项关键措施。把认定达赖喇嘛、班禅额尔德尼和大呼图克图、大活佛等转世呼毕勒罕的权力，从西藏地方集中到清朝中央。
自清朝以来，藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。扩展资料在政治上，金瓶掣签是对活佛转世制度的进一步完善，通过制定颁布法律文书和采取一系列措施，将活佛转世呼毕勒罕由吹忠降神来指定，改变为由金瓶掣签来决定。究其实质是清朝中央政府以此维护和保持对认定大喇嘛转世呼毕勒罕的权力；进一步体现并强调了在达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛转世问题上中央的权威。此外，达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛示寂后，从转世灵童寻认、掣签乃至坐床都是遵照国家法定制度按部就班进行的，由驻藏大臣亲自照料，按照程序逐一报经皇帝批准，这就履行了法律和行政手续。3、关于金瓶掣签
转世灵童的认定方式 活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有非掣签方式和金瓶掣签方式。
即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。 2.依示现征兆寻访。即按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。 3.护法神降神谕示。由护法神(“崔仲”)降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。 4.观湖显现幻景寻访。根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景意测判断灵童出生的地方和物相而认定。
5.秘密寻访。选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。 6.用辨认活佛生前遗物的方法而认定灵童。
即在认定过程中，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众多的人中辨认与活佛之为相处过的人，藏语系佛教称“宿通”。
4、和金奔巴瓶相关的制度
清政府颁发的“金奔巴瓶”．与此相关的制度是金瓶掣签制度，乾隆帝时制定了“金瓶掣签”制度，规定了西藏喇嘛教活佛转世的人选，必须用中央颁发的金奔巴瓶抽签决定，由驻藏大臣监督等，这些措施进一步使西藏成为祖国不可分割的领土，加强了中央对西藏的管辖． 故选A．本文关键词：金瓶掣签说明了什么问题，金瓶什么签怎么读，金瓶掣签秒懂百科，金瓶挚签是谁设立的，金瓶掣签是啥意思。这就是关于《金瓶掣签怎么选灵童，什么是金瓶挚签（西藏6岁男孩被认定为转世灵童）》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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