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- 1、最顶级的修行：养好自己的命
- 2、食色性也，是谁说的
- 3、“食色性也”是谁说的？
- 4、食色性也这句话到底是谁说的？
1、最顶级的修行：养好自己的命
在生命面前，一切都是浮云。活得长久、健康、快乐，才是最顶级的清醒。人生如朝露，好好爱自己，不要做那些耗损生命的事情。殊不知，放纵一时，终蹈痛苦，天道好还，因果不虚。
作家余华说：“我们是为了活着本身而活，不是为活着之外的任何事情而活。”
在生命即将逝去的时候，我们最大的感慨应该是，活着真好！养好自己的命，是我们对人生最大的尊重和疼爱，也是最好的修行。
食色有节，元气不损
孔子说，食色性也，人之大欲存焉。又说，色欲贵有节，食无过饱。
意思是，饮食和色欲，都是人们正常的欲望。但必须有所节制，才能不损健康，不失元气。
被称为半个圣人的曾国藩，一生非常自律。在饮食方面，他主张少食和清淡。每顿只吃六七分饱，并多以蔬菜等素食为主。
《曾国藩家书》写道：“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也。”晚饭清淡一些，多吃素菜，是一种良好的养生方式。那些膏粱美味，肥鱼大肉，味香口爽，却容易给肠胃和身体造成负担。年深日久，必然侵蚀健康，贻害无穷。
在色欲方面，曾国藩曾经常出入戏园，风花雪月，甚至见到下属美貌的小妾，也心猿意马，念念不忘。这样的日子长了，他觉得自己被严重消耗，非常不妥，于是下决心戒色。
第一则办法是写日记，每当见色起意，就用文字解剖心灵，痛骂自己。第二则办法是让自己忙起来。忙事业，忙工作，忙读书交友，让自己没有闲暇和色欲折腾。
节制食色，起初是痛苦的。但正如曾国藩所言：“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。”饮食有节，色不滥淫，保住生命的元气，才能有恒久的健康。
坚持运动，活力十足
古话说：“流水不腐，户枢不蠹。”
流动的水不会腐烂，转动着的门轴不会被虫子蛀食。同样，一个人如果坚持运动，也就不容易被病毒侵蚀，永葆鲜活的生命底色，和活力四射的蓬勃状态。
物理学家杨振宁已经活过一百岁，在镜头中，翁帆搀扶下的他依然目光坚定，笑容温暖，语言清晰，看不见明显的衰朽之气。这与他终身坚持运动有莫大的关系。
从六七岁开始，杨振宁会每天坚持走路一小时。即便年逾百岁，也每天拄着拐杖走十分钟。 他说，能感觉到这十分钟给我带来的好处，因为走三四分钟左右，就能感觉到下腿变暖和了，对促进身体的血液循环，提高机体的抗病能力很有帮助。
有一句医学名言：“人们的一切疾病，都是因为免疫系统打了败战。”坚持运动，可以激活体内的免疫细胞，提升它们的反应力和战斗力，为我们的健康保驾护航。
2020年新冠病毒出现的时候，82岁的钟南山院士挂帅出征。镜头里的他，精神矍铄，步履矫健，思维敏捷。满身的活力，比起年轻人有过之而无不及。一年后，获得共和国勋章的他，大跨步走上颁奖台，神采奕奕。众人为他喝彩的同时，也祝福他拥有一副好身体。
钟南山一生都在坚持锻炼，还是一个体育全才。跑步，游泳，登山，举重，都有涉及。各种球赛和竞技，都曾有他惊鸿般的身影。运动，给他带来的一生的矫健和光彩。
运动和不运动，十年后，差的是整个人生。坚持运动，会让我们活力十足，元气满满，对人生更有力量感和掌控感。
豁达乐观，延年益寿
稀康在《养生论》中说：“精神之于形骸，犹国之有君也。”
精神活动对身体的作用，就像一个国家的君主。君主决定国家的运转，精神主导身体和生命的状态。一个人洒脱豁达，积极乐观，精神振作，生命处于舒展和愉悦的状态，就能激发元气，延年益寿。相反，郁郁寡欢，悲观失落，则难长久。
在欧·亨利的小说《最后一片树叶》中，女主琼西躺在病床上，气息微弱，她绝望地看着窗外被秋风扫过的一棵树，树上只剩下一片依然葱绿的树叶。
琼西想，等这片叶子掉下来，我的生命也快结束了。一个老画家窥探到了她的心事，决定帮助她活下来。于是，在树叶飘落的风雨之夜，他爬上树枝，在原位画上一片叶子。
琼西一直没有等到树叶落下来，她看见叶子始终碧如翡翠，生机勃勃，重新燃起生命的希望。她要像树叶一样，坚忍地面对风雨，积极地展现生机。最后，她战胜病魔，得到治愈。
当你修炼出一颗积极乐观的心，你是给自己的生命洒满阳光。它能杀灭身体的病毒，驱散生活的阴霾，解除命运的诅咒，帮我们延年益寿，抵达幸福。
唐代的柳宗元被贬柳州，整日悲凉忧叹，心思梗塞，结果自己痛苦不堪，中年就死去了。而宋代的苏轼，开始被贬黄州，后来贬到当时最艰苦的海南岛，依然豁达洒脱，积极生活，在快乐自足中走上了文学高峰。
保有一颗欢喜心，不管遇到什么，都云淡风轻地过，痛痛快快地活，我们就能活得更长久，更快乐，更精彩，更值得。
结语
有一句话说：“你的生活方式，就是你的寿命。你的一切疾病，都是时间沉淀的结果。”
人生很贵，请别浪费。懂得节制和自律，优化生活方式，养好自己的命，才能远离疾病和痛苦，过好自己的一生。
食色有节，坚持运动，心态乐观，则健康能持久，幸福自然来。
2、食色性也，是谁说的
告子。出自：《孟子·告子章句上·第四节》原文：告子曰：“食、色，性也。
仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。”曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？”释义：告子说：“食欲、性欲，是人的天性。
仁是生自内心的，不是外因引起的；义是外因引起的，不是生自内心的。”孟子说：“凭什么说仁是生自内心而义是外因引起的呢？”告子说：“他（比我）年长，我便尊敬他，不是预先就有‘尊敬他’的念头在我心里的；好比他（肤色）白，我便认为他白，是由于他的白显露在外的缘故，所以说（义）是外因引起的。”孟子说：“白马的白，没有什么区别于白人的白；不知道对老马的尊敬，也没有什么区别于对长者的尊敬的吗？再说，是认为长者那里存在义呢，还是尊敬他的人那里存在义呢？”告子说：“是我弟弟，我就爱他；是秦国人的弟弟，就不爱他，这是由我决定爱谁的，所以说（仁）是生自内心的。
尊敬楚国人中的长者，也尊敬我自己的长者，这是由对方年长决定的，所以说（义）是外国引起的。
3、“食色性也”是谁说的？
告子食色性也”经常被人误认为是孟子说的。其实这句话虽然出自《孟子·告子上》，却不是孟子说的。
告子是一位年轻的哲学家，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。
过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
4、食色性也这句话到底是谁说的？
战国时期的告子所说出处：战国·孟子《孟子》告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。
犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”白话释义：告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的东西呢？”告子说：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西。
”扩展资料写作背景：相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。
内容简介：记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
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