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- 1、英雄不问出处，人微未必言轻
- 2、英雄不问出处的上一句和下一句是什么？
- 3、英雄不问出处下一句是什么？
- 4、“英雄不问出处”下一句是什么?
1、英雄不问出处，人微未必言轻
《杂文月刊》2023年2期
姜胜群
“人微言轻”，是说自己地位低下，说话不被重视。源自苏轼《上执政乞度牒赈济因修廨宇书》。
苏轼任浙中一带地方官时，正逢“冬雷发洪，太湖水溢，春又积雨”（ 《上执政乞度牒赈济因修廨宇书》），水灾十分严重。救民心切的苏轼心急如焚，上书朝廷，请求发粮济民，同时请求批准度牒二百道，用来换取米粮救济百姓。接连三奏其事，都没有得到答复。苏轼无奈地发出“盖人微言轻，理自当尔”的哀叹。
苏轼哀叹的，不是自己官职小，而是自己无能为力，眼睁睁看着老百姓在水灾中苦苦挣扎。自称“人微”，乃是自己的谦词。毕竟也是吃皇粮，拿俸禄的大宋官员，不是平民百姓。虽然官职小，说话不被重视，但依然要为民请命！
真正的“人微”，是没有官职、地位低下的底层人，比如“下九流”。在封建社会，优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺从业人员、澡堂从业人员、木匠等，都属于“下九流”之列。
然而，英雄不问出处，“下九流”虽属卑微之人，但不乏人卑志不卑，胸怀家国情怀的仁人志士。他们像苏轼等士大夫一样，大事大非面前，敢于挺身而出，发出声音，有担当。司马迁在《史记·滑稽列传》中，便记载了一个以表演为生的艺人优孟——楚庄王非常喜爱的一匹马死了，万分悲伤的楚庄王决定用大夫的礼仪厚葬死马，而且下令：“谁敢进谏，处以死刑！”众大臣无人敢劝阻。
这时，宫中优伶优孟走进大殿哭起来。楚庄王问他哭什么，优孟说：“楚国这样强大的厉害国，用大夫的礼仪葬马，还是太清薄了，应当用人君的礼仪才对。”什么是人君礼仪？就是要用雕刻花纹的美玉做棺材，用精细的梓木做套材，用楩、枫、豫、樟等名贵木材做护棺的木块。再命令士兵挖掘墓穴，勒令老人儿童背土筑坟，建立祠庙。然后邀请齐国、赵国、韩国、魏国的使臣出席，杀牛宰羊祭祀……
没等优孟说完，楚庄王就幡然悔悟了——“于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。”不厚葬死马了，让主管马匹的宫员正常处理死马。还叮嘱众人，不许把先前自己厚葬死马的荒唐决定传扬出去，让天下人耻笑。
“文死谏，武死战”，说的是文臣武将，但没有地位的卑微小人物，也可以大有作为。你看，小小艺人优孟，就办了士大夫们办不了的大事。被太史公写入《史记》中的列传，实至名归。
秉笔直书卑微的小人物，太史公开了好头，便不乏后来者。
明代文人文林先生，在其所作的《琅琊漫钞》中，写了明朝一个卑微的小太监阿丑，凭借自己的表演才能，借助戏中角色，提醒皇帝，扳倒了有权有势的恶人，把官场的丑态，淋漓尽致地揭示出来。
大太监汪直，“势倾中外”，屡兴大狱，迫害忠良，人们敢怒不敢言。有正义感的小太监阿丑，便利用自己给皇帝表演的机会，在戏中揭发汪直——阿丑扮作醉人模样，听到有人喊“某官至”“驾至”(皇帝到来)时，都是一副毫不惧怕的样子。但一听到有人喊“汪太监来了！”立刻“醉者惊迫，帖然”。戏中配角问为什么这回害怕了？阿丑说：“天下人只知道汪太监,不知道有天子啊。”台下看戏的皇帝一听，心想这还了得？“自是，直宠渐衰”，开始猜忌汪直，不再信任他了。
保国公朱永公权私用，调动兵士为自己盖私宅。于是，阿丑扮作一个儒生，朗诵楚汉相争的诗句。故意把人人皆知的项羽八千子弟兵，说成“六千兵散楚歌声”。另一位戏中人立刻接话纠正说：“应当是八千兵才对。”阿丑说：“另有二千兵在保国公家盖房子呢。”怎么，竟有这等事？台下看戏的皇帝便派人去调查，保国公慌忙撤了工。
阿丑还讽刺朝廷滥用庸官。他扮演大权在握的官员，挑选负责吏、户、礼、兵、刑、工六部的官吏。什么标准，怎么挑？阿丑让那些准备被任命的人自报姓名。结果，凡是回答叫“公论”“公道”的，一律不用，唯独叫“糊涂”的，被委以重用。
《琅琊漫钞》是文人所作的笔记，不是史记，太监阿丑的形象，近乎戏说，是对现实生活的反动。因为现实生活中，更多人信奉的，是“人穷别说话，位卑莫劝人”。这种没有担当的自卑心理，流传了几千年，至今仍阴魂不散，是很多人刻在骨子里的处世哲学。
然而，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（鲁迅 《中国人失掉自信力了吗》）
士大夫中的苏轼，“下九流”中的优孟，他们路见不平一声吼，伸张正义和公道。所作所为，与贫富无关，与职务无关。哪怕一贫如洗，也要发出自己的声音。
英雄不问出处，人微未必言轻。拒绝“躺平”，远离“饭圈”，疾声呐喊，书写人生。这种家国情怀，担当意识，正是中华民族的脊梁！况且，人微者众，共同发出声音，便是震耳欲聋的呐喊，谁怕？
2、英雄不问出处的上一句和下一句是什么？
没有上一句，下一句是：富贵当思原由。英雄不问出处，富贵当思原由。
这句诗的意思是：英雄不要问他的来历，富贵了应当思考他的原由，就如饮水思源。
这句话出自明代诗人杨基的一首诗，叫做《感怀》。含义为：英雄不要问从哪里来，富贵时才应该思考自己的成功原因。扩展资料词条出处[明]杨基《感怀》邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。
英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。
君子当识时，守身如处女。译文邓禹从南阳追来，为光武帝刘秀出谋划策以争天下。诸葛亮久居隆中，并不急着马上去抚佐刘备。
这两个英雄都有自己的见识，不必计较他们出身的贵贱。孙曹是更始帝刘玄不能比的人。以前如果不是刘备贤明，即使他三顾茅庐孔明还一定答应。
君子应当会分析天下的形势，最好是像处女一样爱惜自己。不要轻易把自己置身于危险之中。
3、英雄不问出处下一句是什么？
01 富贵当思原由 “英雄不问出处”下一句是“富贵当思原由。”这句话出自明代诗人杨基的一首诗,叫做《感怀》，这句诗的意思是：英雄不要问他的来历，富贵了应当思考他的原由，就如饮水思源。
“英雄不问出处，富贵当思原由”这句诗的意思是：英雄不要问他的来历，富贵了应当思考他的原由，就如饮水思源。
这句话出自明代诗人杨基的一首诗,叫做《感怀》，全诗内容为“邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。
向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。” 这首诗中提到了两个非常知名的重要人物，被杨基看作是“英雄”的代表，其一是大名鼎鼎的一代军事家、战略家、政治家邓禹，其二“英雄”代表人物是三国时期大名鼎鼎的诸葛亮。
邓禹在光武帝开创东汉基业的过程中立下汗马功劳，所以在刘秀建国之后，按功劳设立云台二十八将，邓禹位列第一名；诸葛亮在出山之前，隐居隆中，常以管仲、乐毅自比，虽然他如此自高，但当时能够瞧上他的人非常少，只有少数几个人非常看重他，比如水镜先生、徐庶等人。 扩展资料 杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。
原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今江苏苏州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。
杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
4、“英雄不问出处”下一句是什么?
下一句是：富贵当思原由。英雄不问出处，富贵当思原由。
这句诗的意思是：英雄不要问他的来历，富贵了应当思考他的原由，就如饮水思源。
扩展资料杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今江苏苏州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。
明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。词条出处[明]杨基《感怀》邓禹南阳来，仗策归光武。
孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。
向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。译文邓禹从南阳追来，为光武帝刘秀出谋划策以争天下。
诸葛亮久居隆中，并不急着马上去抚佐刘备。这两个英雄都有自己的见识，不必计较他们出身的贵贱。孙曹是更始帝刘玄不能比的人。以前如果不是刘备贤明，即使他三顾茅庐孔明还一定答应。
君子应当会分析天下的形势，最好是像处女一样爱惜自己。不要轻易把自己置身于危险之中。
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