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- 1、美国土著文化遗产及意义是什么？
- 2、文化遗产的意义及价值是什么？
- 3、文化遗产的意义及价值 文化遗产的意义及价值是什么
- 4、文化遗产的意义和地位 文化遗产的意义和地位是什么
1、美国土著文化遗产及意义是什么？
文|莫泊桑的一生
编辑|莫泊桑的一生
Alfred Kroeber的工作为他和加州大学伯克利分校(UC Berkeley)带来了巨大的赞誉，确保了他们的未来，而这项工作中的灭绝条款和基于他的工作的BIA决定导致了许多美洲土著部落的未来的巨大不确定性，这些部落从当代加州地图上抹去了。
旧金山湾区的Muwekma Ohlone部落就是这样一个社区，它是一个主权国家，其领土包括加州大学伯克利分校所在的土地。
这个部落在2002年申请联邦承认时收到了拒绝决定，尽管其作为一个社区的血统可以追溯到1915年以前居住在普莱森顿的Alisal Rancheria的维罗纳部落因为部落必须得到联邦政府的承认才能使用。
NAGPRA等联邦法律，加州大学伯克利分校的Phoebe A. Hearst博物馆等机构可以拒绝这些未被承认的部落遣返祖先的请求，而不管土著社区的价值观和愿望。
这种法律漏洞以牺牲美洲原住民和部落的利益为代价，进一步确保了移民大学的未来。
劳拉·史密斯强调了联邦法规与考古学价值和知识之间的联系:在将印度物质文化定义为‘考古学’的过程中，任何非考古学的关于了解这种物质所代表的过去和历史的意义和含义的主张都会立即遭到破坏和质疑。
这种法律关系允许考古学家赋予土著文化遗产以意义，从而促进定居者对土著资源和土地的所有权。
同样，我自己的Coast Miwok和南Pomo社区的成员表示担心，通过挖掘我们祖先留在这片土地上的所有遗骸和物品，我们人民的有形痕迹将被定居者从地球上抹去。
此外，他们担心这些遗骸会被用来帮助合法定居者对这片土地的权利主张。
正如阿吉拉尔所讨论的，这些材料、遗址、地方和景观是我们生活文化中的积极因素。
部落社区应该能够通过社区内部审查委员会(IRB)来决定如何与这些实体和他们周围的知识打交道，这些委员会反映了不会损害实体、个人和/或我们社区的文化法律和协议。
作为这种社会公正方法的一个简单例子，我将描述一些我与我参加的部落——格拉顿牧场印第安人联盟——一起制定的措施，这些措施尊重我们遗产地的非人类人格，并保护他们免受未来的伤害。
作为一名土著学者，我也不能幸免于通过研究复制殖民压迫结构，因此我使用了基于社区的方法，将我的项目建立在我的社区、我们的遗产和我们的未来的愿望之上。
我与长者、部落公民、委员会和部落理事会一起工作，以确定研究价值和工作协议。
这些协议包括多个委员会和部落委员会对适应性研究设计、方法和产生的叙述的持续批准和再批准；项目完成后，将我们收集的材料重新埋葬或保存在地下；以及所有现场位置和敏感材料的机密性(尼尔森参考纳尔逊、劳-佩扎罗西和谢普塔克2019).我们像对待活着的人类亲属一样对待这些网站，并给予他们与大学IRB在人种学研究中给予活人同样的保护。
具体来说，每个站点都被赋予了一个项目和出版物特有的假名，这样它们的身份将保持匿名。
这些遗址的标识符仍然保留在我的部落中，这确保了潜在的掠夺者、公共历史学家、机构、CRM和学术考古学家以及其他任何寻求有关它们的信息的人都必须遵守我在项目期间所做的同样的社区参与协议。
这些协议将叙述和知识生产中的专业知识和权威的地位转移到我的社区，其遗产正在得到考虑，同时不排除定居者和非本地学者在未来负责任地和合乎道德地参与这些信息的可能性。
正如Eve Tuck和Ruben Gaztambide-Fernandez所解释的那样，“土著的未来并不要求像定居者的未来要求土著人民那样清除现在的定居者，基于社区的方法将当代土著人民、问题、关切和协议置于研究的中心，而不是产生关于土著人民的定居者叙事，其中他们的生活和未来被重新想象，联邦承认的地位被取消。
我的工作也突出了一种认识，即这些遗产在我们生活中的作用，以及当我们在与它们的关系中注意和响应时，为它们和我们保留未来的潜力。
作为试金石的责任:合作考古中的合作工作。
据说，Abiqui在一些邻近的部落中是“chokecherry place”的意思，在另一些部落中是“cat-tails place”的意思。
后来，它被称为“猫头鹰的尖叫”新墨西哥州Rio Arriba县的人民和为Pueblo de Abiqui战斗的人通过口述历史和文化传统承认和实践自己的土著身份，这是与许多近亲一起成长的核心。
他们从来没有忘记他们的普韦布洛祖先，特别是在莫基，最古老的定居区，就在霍皮·特瓦人仍然迁徙到祖先的土地表示敬意的广场之上。
Abiqui人的集体主权面临来自联邦土地管理机构的许多挑战，这些机构继续禁止Abiqui人世世代代成功用于管理土地和流域的许多做法。
社区成员对来访陌生人探寻文化资源的观察加剧了对遗产保护的担忧，因为新墨西哥州的许多土地被旨在“帮助他们保护自己土地”的机构夺走了。
在对社区主权的诸多限制中，很少有哪一项能像大型北方水利工程那样产生影响。
来自圣胡安流域的受资助隧道将宝贵的资源分流到里约查马河，最终流入格兰德河，为墨西哥、德克萨斯州和新墨西哥州提供足够的水资源，但没有为里约查马河沿岸的任何小农场分配水权。
相反，当阿尔伯克基市加入北方水利工程时，政府为他们的水权提供了财政支持，但里约阿里巴县的小村庄最终没有任何水权，也没有附近由联邦政府建造的阿比奎大坝的存储空间。
社区驱动的合作研究涉及社区长者、领导人和青年，可以重新激发重要的观点，为这些社区争取自然资源自决权的斗争服务。
Pueblo de Abiqui图书馆和文化中心一直是确保合作伙伴关系的先锋，为下一代准备适当的知识和技能来管理这些资源。
在这个将知识和实践重新投资于社区主权的本地倡议网络中，来自加州大学伯克利分校的非本地考古学家被社区招募来帮助数据恢复和新的研究。
由此产生的Berkeley-Abiqui合作考古(BACA)伙伴关系是为了补充当地遗产资源管理和积极管理的悠久传统，以及在一个经常因官僚机制、非当地客体化和定居者殖民主义的其他过程而被降级为较低权力的社区中增加叙事控制。
这一伙伴关系包括由志愿者、教师、本科生和研究生、社区世俗领袖、青年以及来自私营和公共部门机构的专业考古学家组成的多元化团队。
BACA只是致力于主权、可持续景观管理和批地社区文化实践复原力问题的整个联盟中的一组合作伙伴。
这些学者、活动家和社区领袖看到了土地、身份和社区实践之间的密切联系，他们动员了这些深层管理原则的许多方面，作为解放性遗产实践的一部分。
从一开始，BACA伙伴关系就围绕着后代社区在考古学方法的研究问题、设计、实施和应用方面的优先事项而形成。
正在进行的优先事项包括遗产资源保护、文化复兴、流域和土地管理以及水权。
BACA的伙伴关系致力于记录并向社区报告其可持续流域管理做法的悠久历史，同时还注重社区和相关农村村庄内的代际技能和知识转移。
研究议程和报告考古工作的模式受社区优先事项和以下概念的指导permisso和尊重。
为了与现存的社区权力结构保持一致，如Merced委员会、社区长老以及图书馆和文化中心，BACA正在开发由当地控制的面向游客的历史和文化叙事，同时为下一代掌握土地和流域管理做准备。
最终，我们的工作是有意义地参与社区争取自决的长期斗争。
如果其他社区有兴趣建立新的伙伴关系，支持对土地、水和社区的长远观点，BACA伙伴关系可以作为一个模式或思想的共鸣板。
作为对社区负责的考古学的试金石，新合作的社区不仅可以而且应该听取在这种承诺范围内工作的考古学家的意见，特别是当代社区实践者的意见，他们在这种实践中进行了重要的投资，并且可以谈论问责结构如何满足或辜负了他们的需求。
这种工作与非本地管理的观念相冲突，这种观念是由一些机构和组织提出的，如美国考古学会在其伦理原则中提出的。
与假定非本地的方法和认识论优于保护遗产景观和资源的长期实践不同，对社区领导负责的合作工作认识到传统生态知识和土著知识体系对可持续考古实践的重要性。
一个“解放的考古学”，与非本地考古学家的脆弱性和社区伙伴承担大部分风险的意识有关。
划分时间、精力和其他资源来关注学术研究人员的狭隘需求和学术机构期望的各种时间表，必须与日常生活的现实进行权衡。
如果非本地合作伙伴的工作被用来否定或淡化先前的主权主张，那么后代和当地社区成员对遗产管理工作的持续投资也会面临风险。
例如，在新墨西哥州，水资源权利诉讼被考古学家告知，无论是支持还是反对农村社区和他们的灌溉水渠协会——传统灌溉合作社。
这对非本地考古学家对其本地合作伙伴的责任有着更广泛的影响，他们实际上和象征性地在战壕中做着他们的社区认为在本地和潜在的全球范围内有实际成果的工作，增加他们个人风险的工作。
非本地考古学家可能会充当各种数据展示的资源，利用他们的地位与官僚谈判，例如GIS shapefiles和一个政府机构的信笺，该机构多年来一直面临纸质地图和边界争议。
年代测定法、地球物理仪器和地貌学方法的标准对地方领导优先考虑的问题产生影响，可能是努力保持和扩大对森林、山脉和流域等关键资源的权力的强有力的谈判工具。
但是，如果不做大量耗时的工作，在当地考古学家和管理人员以及被邀请合作的外地研究人员的努力中找到共同点，就没有希望建立适当的问责结构并共同管理。
社区伙伴可能会感到被学术日历和充斥着非本地考古学家经验和期望的官僚机构所束缚。
此外，这些社区很少看到对联合项目带来的财政和物质资源的控制。
BACA的研究议程和成果在很大程度上由地方政府控制，而不是由大学会计机构控制，这种情况很少见。
然而，优先考虑对社区负责的产品和可交付成果而不是出版物和大笔(非地方控制的)拨款的工作的模糊性，也导致了很少有学者不反对的职业风险。
持续的沟通、对多样化和频繁的报告形式的共同努力，以及对当地领导和传统的坚持，是分担风险和提高合作考古研究产品的相关性和有效性的关键组成部分。
参考文献
2、文化遗产的意义及价值是什么？
文化遗产的意义是中华民族精神情感的载体；是民族特征的艺术体现；是中华民族的精神家园。价值是我们的祖先智慧的结晶，它直观地反映了人类社会发展的这一重要过程；是我们社会发展不可或缺的物证。
文化遗产能够帮助各族人民广泛汲取民族精神养分；进行爱国主义和革命传统教育，文物有着无可代替的作用；文化遗产在对外交流，保护旅游业发展发挥着重要作用。
保护文化遗产的措施
1、落实责任地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度。成立国家文化遗产保护领导小组，定期研究文化遗产保护工作的重大问题。统一协调文化遗产保护工作。地方各级人民政府也要建立相应的文化遗产保护协调机构。
2、加强执法加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。充实文化遗产保护执法力量，加大执法力度，做到执法必严、违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的，要追究有关执法机关和有关责任人的责任。
3、文化遗产的意义及价值 文化遗产的意义及价值是什么
1、价值
我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现中华民族的生命力和创造力,是个民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产,保持民族文化的传承,是连接民族情感纽带,增进民族团结和维护世界文化多样性和创造性,促进人类共同发展的前提。
2、意义
文化遗产是我们的祖先智慧的结晶,它直观地反映了人类社会发展的这一重要过程,具体有历史的、社会的、科技的、经济的和审美的价值，是社会发展不可或缺的物证。因此,保护文化遗产就是保护人类文化的传承,培植社会文化的根基,维护文化的多样性和创造性,保护社会不断向前发展。
4、文化遗产的意义和地位 文化遗产的意义和地位是什么
1、意义
（1）文化遗产各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
（2）文化遗产是各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
2、地位
文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。它对于研究人类文明的演进具有重要意义，对于展现世界文化的多样性具有独特的作用，它是人类共同的文化财富。
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