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- 1、纳兰性德《蝶恋花》赏析
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1、纳兰性德《蝶恋花》赏析
蝶恋花
清·纳兰性德
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如玦。
若似月轮终绞洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
这是一首悼亡诗，悼念已死的爱妻。词的上片说，爱情如同月亮，圆的时间少，缺的时间多。开头三句：“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如块。”把看不清，摸不到的爱情，用形象化作比喻，这就是抽象变形象，平淡能生动。当人们的爱情困厄难堪的时候，最容易同情月亮，圆的时间只有一夕，而不圆的时间是二十八九天。以玉环、玉块来相比，是很确切的。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”假如爱情真象月亮一样，不管圆缺，始终如一的皎洁，即使你象冰雪一样的冷，我也要用火一样的热情来温暖你。这也许是用了《世说新语》中的一个故事：荀奉倩最爱他的妻子，冬天妻子生病，把她移到院中，冻冷之后再请回屋里，以自己的体温来温暖她。这样做法虽不高明，但感情确是真挚的，所以在妻死之后，他的眼泪都哭干了。
词的下片，是写伤逝者的悲怀。“无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。”无可奈何，你生命短促，因缘断绝，欢会无多。但是燕子不解人的生离死别，还站立在帘钩上，呢喃诉说往事，这更反衬出当事人的感伤孤单。“唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”这是借用李贺《秋来》诗“秋坟鬼唱鲍家诗”的意境：鬼魂在秋坟里唱罢鲍照诗歌《蒿里吟》，表示真情实意的感情不会因死去而改变的，仍然是愁恨难消。怎么办呢？请看春天的花丛中蝴蝶双飞，这就是爱情的寄托。梁祝化蝶，不正是这种坚贞不渝的爱情体现吗？结语意境深远而开阔，化蝶是我国人民在爱情上受到挫折之后感情上的升华。
纳兰的好友顾贞观在《通志堂词序》中说：“容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。”用这段话来评这首词，可算恰当。
2、纳兰性德的《蝶恋花》赏析
这首小词通过对塞外古战场的描写，抒发了对历代兴亡和历史变迁的感慨。词的上片写景，描写塞外古战场的荒凉景象。
“今古”二字，包括古往今来。面对大好河山，多少风云人物，你争我夺，或长期或短暂地占据它，但谁也没有永久地据有这些地方。“画角声中，牧马频来去。”二句白描，描绘出一幅塞外和平图景，画角声声，矫健的牧马频频来去。“满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。”二句仍用描写，放眼望去，整个塞北，平沙万里，荒漠凄凉，连个说话的人也很难找到。西风飒飒，只有那几株枫树，又一次被吹红了叶子。
使人联想起为争夺这块土地鏖战厮杀时尸横遍野、血流成河的惨象。这些红叶，又一次把人带进了对历史的回忆，加深了作品的纵深的历史感。词的下片抒情，写自己出塞的感触。
“从前幽怨应无数”。首句议论，直接承上阕对古战场描写而来。面对古战场的凄凉景色，郁结在心头的愁恨无法计算。
正如唐·李颀《古从军行》所说：“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。”接下二句叙事：“金戈铁马，青冢黄昏路。”“金戈铁马”，代表战争。“青冢黄昏路”，用汉王昭君和亲故事，代表和亲。
二句概括了战、和两种办法。说明自古以来，为了争夺江山，时战时和，或二者并用，这就是历史。“一往情深深几许？深山夕照深秋雨。”末二句以景结情，抒发了作者的感触：回顾历史，面对这塞外古战场，诗人对自己的祖国一往情深。
这深情犹如夕阳余辉照射下，深山之中的绵绵秋雨。词意深沉含蓄，有弦外之音。这首词通过诗人“出塞”所见，描绘了眼前荒凉的和平景象，回顾历史，总结出战争与和平两种情况，是对中国历史上王朝更替的规律性概括。因此毛泽东批注：“看出兴亡”，肯定了这首词的思想意义。
谢章铤在《赌棋山庄词话》中曾说过：“长短调并工者，难矣哉。国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。
”而读完作者这首词风苍凉慷慨的词作，可以得知谢氏此言不虚。扩展资料：《蝶恋花·出塞》是清代词人纳兰性德的词作。这首小令，是作者侍从康熙帝出塞之作。
表面是吊古，但有伤今之意，刚健中含婀娜。说从前幽怨，也不是很古的从前，铁马金戈，青冢黄昏，隐约透示着满清入关以前各族间的战事痕迹。“今古河山无定据”，含而不露，不让人得以指摘。纳兰氏与爱新觉罗氏是世仇，作者虽仕于清廷，怕还是“别是一般滋味在心头。
”这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。纳兰性德（1654～1685），原名成德，因避讳改名性德，字容若，满洲正黄旗人，太傅明珠长子。善骑射，好读书，作词主情致．尤工小令。
词的风格接近李煜，多写离别相思及个人感受，许多词写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”，况周颐也认为“纳兰容若为国初第一词人”。二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名为《饮水词》。
3、蝶恋花纳兰性德典故
蝶恋花纳兰性德典故 蝶恋花纳兰性德典故，纳兰性德运用了多个典故，感情至深，清代著名名词人，四首蝶恋花，表达了思念爱妻的感情，爱妻的离去，他孤独落寞，这无尽的思念之情，我整理了蝶恋花纳兰性德典故，欢迎阅读。 蝶恋花纳兰性德典故1 辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。
(都成 一作：长如；若似 一作：但似) 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。(无那尘缘 一作：无奈钟情) 译文 最怜爱那天空辛苦的明月，一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，我将无惧月宫的寒冷，为你送去温暖。无奈尘世的情缘最易断绝，而不懂忧愁的燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
注释 一昔句：昔，同“夕”，见《左传·哀公四年》：“为一昔之期。”玦（jué）玉玦，半环形之玉，借喻不满的月亮。这句是说，一月之中，天上的月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。
不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。
卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。” 无那：无奈，无可奈何。 软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。
唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。 春丛句：认取，注视着。取，语助词。
此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。” 于康熙十六年（公元1677年）重阳前三日，亡妇百日之后，自梦中得句。谓临别之时，妇云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”妻子卢氏去世后，作者生活便长期痛苦悲伤，他用月亮盈亏喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，长圆不缺。所以作者将天上的月亮，作为歌咏对象作词一首。 蝶恋花纳兰性德典故2 纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。
其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。 《蝶恋花·辛苦最怜天上月》 辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁。不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。 燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。 此阕为悼亡词。
起首三句即以“月”之圆缺引发人生不圆满的感叹。然而月再辛苦犹能盼来一月一圆，人面临的却是永远的分离。 《蝶恋花·眼底风光留不住》 眼底风光留不住。和暖和香，又上雕鞍去。
欲倩烟丝遮别路。垂杨那是相思树。 惆怅玉颜成间阻。
何事东风，不作繁华主。断带依然留乞句。斑骓。
4、纳兰的《蝶恋花》赏析
纳兰性德 蝶恋花（又到绿杨曾折处）又到绿杨曾折处不语垂鞭踏遍清秋路衰草连天无意绪雁声远向萧关去不恨天涯行役苦只恨西风吹梦成今古明日客程还几许沾衣况是新寒雨[评析]为了一个情字，就是到“天涯行役”也在所不惜。纳兰真不愧是天下第一至情至性的人啊。
正黄旗满州人，大学士明珠长子，生长在北京。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。纳兰性德是朱邸红楼中的贵公子，才华艳发，多愁善感，气质上受汉文士影响很深。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。
侍卫职司单调拘束、劳顿奔波，远不合他的情志，使他雄心销尽，失去了“立功”、“立德”的兴趣。上层政治党争倾轧的污浊内幕，也使他厌畏思退。诗人禀性和生活处境相矛盾，是他憔悴忧伤、哀苦无端的悲剧性格形成的根本原因。
长期随驾出巡还破坏了他的家庭生活。职业苦闷和离愁别恨交织，再加上爱妻亡故的打击，使他深陷苦海。他怨天不成，尤人不成，便把无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为哀感顽艳的词章。
投殳久戍之苦，伤离感逝之痛，以及难以指名的怅闷是纳兰词的基本内容。纳兰性德以特出的艺术功力弥补了题材狭窄的不足。他的词全以一个“真”字胜，情真景真，“纯任性灵，纤尘不染”（况周颐《蕙风词话》）。写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描手段出之，看去不加粉饰，却如天生丽质，无不鲜明真切，摇曳动人。
王国维曾说：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入遗愿，未染汉人风气，故能真切如此。”（《人间词话》）所谓“未染汉人风气”，就是指他能自由地表达自己的真实情感，意境天成，没有因袭模拟、堆垛典故的毛病。清初词家如陈维崧、朱彝尊等，不脱古人羁绊，以化用前人旧境为能事，总有名家词句梗搁在眼前，所以他们的词，即使是最好的作品，也难免隐现着前贤名作的影子，终不能超越古人；他们并非不想创出新的意象，思想习惯和才力束缚限制了他们，使他们寻觅终身而不得一字。纳兰性德却凭敏锐的观察、新鲜的感会和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。
他善于用自己的心眼，直视眼前之景，直抒心中之情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来，创出未经人道的崭新意境。他的“夜深千帐灯”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照积雪”、“长河落日圆”并称为千古壮观。他写愁情常似不经意的随口掷发，却不使人嫌其直率浅露。他把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发，从而引发读者的共鸣，具有了独特的美学个性和强烈的感染力。
三百年来，尤其近百年来，他是拥有读者最多、影响最大的清代词家。他也是中国最杰出的古代词人之一。纳兰性德的品行为人也有值得称道之处，他跟很多不得志的汉族文士是好朋友，给过他们真诚的帮助。
他应顾贞观清，援救吴兆骞入关，“生馆死殡”，更被传为一时佳话。纳兰性德原有《饮水》、《侧帽》两本词集，今统称《饮水词》，或称《通志堂词》，存词三百多首。辛苦最怜天上月。
一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成玦”，等得好辛苦，盼得好辛苦！人间夫妇，往往如此。词人夫妇，更是如此。
“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫，常要入值宫禁或随驾外出，所以尽管他与妻子卢氏结婚不久，伉俪情笃，但由于他的地位独特，身不由己，因此两人总是离别时多，团圆时少，夫妇二人都饱尝相思的煎熬。而今，仅仅是婚后三年，卢氏年仅二十一岁芳龄，竟然离纳兰性德而去了，这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾！特别是因为，卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻，他们更是胸襟、志趣都非常投合。纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志寸流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。
”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊。在难以消释的痛苦中，纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
’”这是一个凄切的梦，也是一个美丽的梦。纳兰性德希望这个梦真的能够实现，希望妻。
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