仁者爱人有礼者敬人，仁者爱人有礼者敬人什么意思

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关键词：果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”。真正的仁者，就外观行迹而论与一般人并无二致，唯其存心不同。仁者必存仁爱、爱敬之心，也就是毛主席所说的“毫无自私自利之心”。这样的人必然是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

如何成就仁者，孔夫子说“克己复礼为仁”。何为克己复礼？夫子回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“果仁者，人多畏”，这个“畏”，是敬畏之意，是因敬而生畏，并不是畏惧他的权势、地位。这个畏是一种君子的威仪，让人一看就发自内心的折服，是“壁立千仞”之畏。

“言不讳，色不媚”，因为仁德之人绝不是去求什么名、求什么利，他们是真正的与人无求、与世无争。正所谓“无欲则刚”故才有“言不讳，色不媚”。仁者必然是既温文儒雅又坦坦荡荡，绝不谄媚讨好。宋代文学家苏轼曾写道：“一点浩然气，千里快哉风。”果仁者必备至大至刚的浩然之气，刚直不阿，能在任何环境中坦然自适，泰然处之，享受无穷快意的千里雄风。

“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。大丈夫立身行道，要为仁、行仁，首先你得亲任、养仁，养自己的浩然正气。了凡先生在《了凡四训》中说“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生”，这里的因循就是“不亲仁”，世上的不仁不义之事，都是不亲仁的果。亲仁首先要从尊师开始，我们说人生在世有四种恩必报，第二种就是师恩。好的老师，不仅可以教会我们知识，更能教会我们人生的道理，而一位具足优秀品质的老师，则会成为我们未来的人生路上至关重要的领路人。

如何做到“德日进，过日少”，老师的选择至关重要，选择老师要首重德行。明师可遇不可求，一定要听其言、观其行，要用圣贤的教诲去观察他，看他是否存心仁厚、处处谦卑并且能够以身作则。一旦遇到了我们由衷佩服的老师，就要用至诚恭敬的心去依教奉行，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，恭敬心才能够受教。如果你遇不到好老师，善知识，那你得反躬自省，问题不出在老师那边，一定在自己身上。

孔子说“三人行，必有我师焉”，用词十分的肯定，人人都是我们的老师，你为什么遇不到？问题就出在你对善和不善的把控上。所以孔子一转折告诉我们“择其善者而从之，其不善者而改之”，那是说从善如流者固然是我们的老师，以身示范演绎不善着，让我们知道不善，警示我们不患同样错误的人，难道就不是我们的老师？也是我们的好老师。

还有一位老师也是我们常常忽略的，在我们的生命中，可以不间断地，陪伴我们走完人生的仁者，就是圣贤经典，它是最真实、最永恒的仁者！《旧唐书·魏征传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。看看什么不能为师？哪个又不是老师，就看你怎么用了。这和佛在《华严经》上说的“一花一世界，一叶一如来”有异曲同工之妙。正是有他的陪伴我们才能“德日进，过日少”，才不至于“小人进，百事坏”。

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