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- 1、道德经悟道技巧：树袋熊大话助读《道德经》第十六章 悟道方法
- 2、道德经悟道技巧，道德经与打坐第12章
1、道德经悟道技巧：树袋熊大话助读《道德经》第十六章 悟道方法
原文：
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常，容。
容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
清静莲心
译文：
尽可能地使自己显得虚若无有，尽可能地保持清静，在事物波起云涌似的事态演变中，我们可以因此而观察它们的循环反复。事物虽然纷纭繁杂，但它们都可以归结于它们的根本。归结到根本它们就显示出始终如一的清静，这就叫做恢复到“本来”。
懂得恢复“本来”就叫做达成了生存的恒常，懂得达到生存的恒常就叫做有明于道。不懂得达成生存的恒常而胡作非为，就会充满凶险。懂得达成生存的恒常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到众人的拥戴，得到众人的拥戴就可以统摄全局，统摄全局就可以像天一样，像天一样就可以进而像道一样，可以永久存在，终身没有危险。
以茶悟道
大话助读：
做到完全放下自我，不带任何成见，身心放松，让心处于宁静的状态，这时候打坐观想，逐渐看清万物并茂、生生不息，灭灭自然，天地运化循环的法则“道”便呈现于眼前。
圣人是这样说，但普通人很难做到，特别是根性差的，有些人连打坐一炷香都坚持不下来，让他去观想一杯水、一盏灯，不是对牛弹琴吗？
老子在讲道时其实理解了会觉得很简单，只是有些做不到，或者不能坚持。而悟道时则需要一些心法，明白了这些心法，就能帮助我们更了解“道”，方便循“道”而为。道家的心法，与佛家的不同，佛家一句“嗡玛尼贝美哄”可以无处不用。老子在本章所讲的心法，其实还是想让大家明白“道”的显像就是老天爷（太阳、虚空）比如像太阳一样普照大地、向上善的水一样滋养万物，这些就是大爱。人如果具备了这种大爱的品质，做事自然就能自然公平、公正、周全，有足够大的心量包容一切。看到这里大家应该明白了吧，《道德经》里面的经文与道教那些太上老君急急如玉令是不同的，大家一定要把经典与迷信区别开来，这样才能理解其真正内涵。
禅宗也有观水、观茶、观火等种种观想练习，这本来是和当年佛陀在菩提树下觉悟有关，但无形中又与道德经有了一些相似。本章老子强调了万物循环生生不息的法则，也就是“复命”回复生命的本源，与道合一，从哪里来最后都会回归到其根源，这就是“道”的运行法则。禅宗的各种悟道其实也就是让我们悟出生命的本质、无我相、无众生相，无无明，亦无无明尽，就是一个“虚空”界啊！
观火悟道
难怪以前看道德经，尽管理解了意思，但感悟不深，因为对于心法的理解缺少道行。看来学佛这几年还是没有白学，至少可以在很多地方可以贯通，帮助我们理解一些看似高深的道理。所以看《道德经》有点困难的朋友，我推荐抽空读几部佛教经典《金刚经》、《普贤行愿品》或者是索达吉堪布几本在家人看的《苦才是人生》、《做才是得到》。读懂这些经典的人才会明白，真正的佛教也不是迷信，不会教人逃避，而是积极、传递正能量的，与《道德经》一样能帮我们打开内心的智慧之门。
2、道德经悟道技巧，道德经与打坐第12章
本文衔接：《道德经与打坐~第12章（上）：去奢取淡 | 身姿4：松腰竖脊(三)》，其中包含：
- 静坐时，不太容易保持脊柱正直，怎么办？
- 如何判断静坐时，自己是不是放松了
接下来，我们将进入第12章的原文与规律中。
现在，我们将进入《道德经》第十二章《去奢取淡》。这一章的原文是：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋(chěng)畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
我们的身体是精与神的组合体，“精”表示物质性的肉体，“神”表示人类的软实力。
肉体如车，承载着灵魂，若身心灵合一，正气才能汇聚；正气汇聚，才有真正的健康。
什么是真正的健康呢？简单说，就是精与神的鹭港统一。
所以，要重视外在的物质世界，但更要重视内在的心灵世界。
如果人一味沉浸在追逐美色、美音、美味、纵欲享受、奇珍异宝的物欲横流中，结果就是：得到一时快意，却奠定了永恒的苦痛、失去了金刚般的人体。
所以，过头的事不要做，过度的求取也不要做，过人的才华更要爱惜——须知过了头，想回头都困难。
第十二章《去奢取淡》中有三条规律：
- 规律一：是人选择了魔性，而不是魔性选择了人，这就是宇宙法的准则。
- 规律二：对欲望的拒绝和远离，是修行必经的第一步。
- 规律三：只有心灵强大了，外在才会跟着强大。
不管是五色、五音还是五味，这些外物之所以会带给我们伤害，都是因为人的欲望在无限制地膨胀。
享受不是不可以，生命确实需要张弛有度，但享受生活应该是有理性、有节制、有正确取向的。
享受生活，是为了让心灵得到宁静，宁静以后再启动，生命就会充满力量。
如果错把享受生活定义在“让欲望得到满足”上——要知道，欲望是永远也满足不了的！
那些以满足欲望为目的的“享受”，最终的结果，只能是耗尽自己的精气神、耗尽自己的好运和寿命，去换得那份纵欲之后更难填饱的欲望！
如果我们能常常内观自己，懂得什么是需要？什么是欲望？并能适时控制欲望，甚至淡化它，人就不会再被这些外在的东西轻易伤害到。
人要经得起诱惑，要有克制非分之想的能力——只有耐得住寂寞，才能守得住繁华、守得住生命的天长地久！
接下来，请您继续保持静坐的状态，让我们进入今天的“快乐农夫冥想”。
冥想的力量很大，因为“心不唤物，物不至”——内心不渴望的东西，不可能靠近自己。只有向自己心中寻找力量，您内在的力量才能绽放。
第十二章的快乐农夫冥想是：
让我看得到、听得到、感觉到、我知道，
我是一个“向内求不向外求，向身求不向物求；为腹不为目，故去彼去此”的人。
我是无限的爱、无限的光、无限的创造！
对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！把爱传出去！
全人类需要静心，全世界需要静心！
人要保持节俭、精进、谦卑与感恩，否则，就是误读了这个变革的时代，亵渎了自己伟大的生命。
其实，只有当我们内在已经有痛苦浮躁的卡点时，别人才会让我们痛苦浮躁；如果时常保有高尚喜悦的感恩心，就一定能提高身心的免疫力与反作用力！
所以，我们要重视外在的物质世界，但更要重视内在的心灵世界。
因为，肉体硬件的使用期限往往是由内在心灵的软件版本来决定的。
现在，就让我们燃起心香一炷，共同祈祷：
祖国安平泰！世界安平泰！地球安平泰！万物众生安平泰！
谢谢您，今天的“走进道德经”活动暂时告一段落，我们明晚九点，再见。
- 道德经与打坐~第01章：众妙之门 | 为什么要静坐
- 道德经与打坐~第02章：有无相生 | 恭敬态姿势要领
- 道德经与打坐~第03章：无为妙用 | 双盘中的五心向天
- 道德经与打坐~第04章：道体虚空 | 正身、气通、意静、神活
- 道德经与打坐~第05章：不偏不倚 | 宁静生长时，力量就会升起
- 道德经与打坐~第06章：天地之根 | 看见静坐中的念头
- 道德经与打坐~第07章：超然物外 | 要领1-虚灵顶劲
- 道德经与打坐~第08章：以水喻道 | 身姿要领2：垂帘正视
- 道德经与打坐~第09章：物极必反 | 静坐身姿3：卷舌藏喉
- 道德经与打坐~第10章：修养玄德 | 静坐身姿4：松腰竖脊（一）
- 道德经连载73：非正常的欲望，就是一切麻烦的根源
- 道德经连载74：精与神的鹭港统一，才是真正意义的健康
- 道德经连载75：人的精神，恰如视力，聚焦于何处，就会在何处显现
- 道德经连载76：寻找生命精气神的关键在“五行”
- 道德经连载77：人生第一重要的事：先决定要什么，再决定做什么
- 道德经连载77：有智慧的人才知道：该放下什么，该注重什么
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