缠足陋习起源于何处，缠足记载（不但象征审美还代表着社会地位）

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• 1、缠足陋习起源于何处：为什么古代女子热衷于缠足？不但象征审美还代表着社会地位
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1、缠足陋习起源于何处：为什么古代女子热衷于缠足？不但象征审美还代表着社会地位

说到缠足您肯定不陌生，这种封建社会的陋习给了古代妇女们从身体到精神上的极大摧残，女性在童年时期用布将脚紧紧包裹，使得脚变得畸形（看裹小脚的老奶奶们访谈还有直接把脚折断的），这样恐怖的习俗古人非但不觉得残忍，反而以为美观........用咱们现在的话来说缠足是封建时代的标配，是摧残歧视女性的铁证，是一定要打倒批判的陋习。

但您是否知道，在古代，裹足可是身份的象征，不是您想缠就能缠的！

缠足还得看脸、看家庭？看不出来这种陋习还挺挑剔的啊！那咱们就要来仔细分析分析，看看这缠足的起源和发展。

女子裹足究竟出现在什么时候？齐废帝的宠妃潘氏曾经留下“步步生莲花”这样的荒淫段子，所以有人认为早在南齐时期中国人就已经有裹足意识了，不过明代沈德符曾经看到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》，这两位后宫女子都是天足，说明这一时期裹足仅仅是个人爱好，并未成为社会流行的陋习。

一般认为裹足的始作俑者是南唐后主李煜，这位老哥才高八斗，但可惜没有任何政治才能，最后落得个横死的下场。文人出身的李煜也是个相当会玩的老司机，他有个宠爱的宫嫔名叫窅娘，因其能歌善舞，所以李煜特意为她造了一座六尺高的金莲花台，同时命令窅娘以帛缠脚，缠到什么程度呢？把脚勒得如同如一钩新月，再穿上白袜在莲花台上翩翩起舞，看着窅娘备受李煜宠爱，南唐的其他妃嫔们也纷纷效仿，窅娘可能没想到一双小脚让她获得了李煜的宠爱，同样也开启了妇女缠足的恶劣先例。

从北宋开始，缠足从宫廷传入教坊乐籍（可能是北宋统治者对李煜后宫女子缠足的习俗大加赞赏，从此缠足在北宋后宫中广泛传播），再传到京城，逐步推广到全国各地。为什么缠足推行的如此顺利？因为臭男人们喜欢呗，看着女子缠足柔弱无力需人搀扶的样子极大的满足了他们的变态嗜好和大男子主义精神，就连苏轼也曾经写过《菩萨蛮》来赞美女子的小脚：“偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

宋朝统治者们推崇小脚、缠足彻底导致了这一陋习的蓬勃发展，而且北宋除了后宫女子需要缠足外，连公主贵妇同样不能幸免，最明显的例子就是流亡在外的柔福帝姬逃回临安时，她的一双大脚让赵构很是怀疑。在赵构看来公主们可都是缠足的，怎么你是一双大脚？柔福帝姬解释说被金人逼迫赤着脚走了数万里，这脚怎么可能小的了？（“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”。）

如果说北宋时期还仅仅只是推崇（《辍耕录》说北宋时期尽管已经有了缠足习惯，但数量还是较少），而到了南宋时期在程朱理学的大力推动下，就已经基本树立了妇女必须缠足，并且以天足为耻的习俗了。

南宋灭亡后，蒙古人入主中原，这些草原人根本就没有缠足这一说，不过他们对于汉人的缠足倒是持非常支持的态度（那是，缠足能够限制女子行动和思想自由，对于统治者来说巴不得百姓们都当愚民和牛马），更变态的是宋元时期缠足已经成了考察妇女的基本指标，只有缠足的女子才被认为有教养、有家教，所以富贵人家们都开始在缠足问题上大做文章。

到了明朝，是否缠足就成了女性社会地位高贵与否的重要标志（朱元璋曾经命令将张士诚的旧部编为丐户，其中一点就是男人不能读书考功名，女人不能缠足）。如果女子有着一双大脚，走在街上会被人嘲笑、看不起。而终明一朝缠足的发展都十分迅速，明武宗就特别喜欢小脚的女人，所以他多次到宣德府和山西大同去选美.......胡适先生就痛批缠足是明代的几大陋习之一。

不过缠足这事儿并不是每一朝的统治者都支持，清朝对缠足就颇不感冒。首先自大清入关后统治者就极力反对汉人缠足，甚至在清朝立国之时皇太极就颁布了诏令禁止妇女“束发裹足”，满清对于缠足的态度是意外的厌恶，甚至在颁布剃头令时还强调了旗人女子不准裹脚、汉人女子必须放足。

这当然算得上是满清做的少有的值得称赞的事情，当然这并不代表他们有多么高尚的觉悟，不过是为了充分利用一切劳动力而已，毕竟女孩子要是裹了脚就连走路都困难，顶多在家带带孩子，还能干什么活？不就像累赘一般嘛！

不过这缠足已经在中原根深蒂固了数百年，就算顺治强调有抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里，康熙三令五申不许女子缠足，这缠足之风反而愈演愈烈，不但汉军旗的女子们纷纷缠足，就连满族女子也会在私下里偷偷的缠足（咱也不知道为什么这些女子要自讨苦吃，唯一的解释就是当时社会风气就是推崇缠足）。到了满清末期甚至发展到了女人是否缠足、缠的小脚是否好看直接影响到她终身大事！

上文把缠足说的如此流行就好像缠足已经遍布天下，不管家里贫贱如何都要缠足裹小脚，是这样的吗？

这可未必，首先裹脚这玩意从来就不是全民参与的事情（您看就算元朝统治者鼓励汉人女子缠足，马皇后不是照样有着一双大脚？），这种情况往往集中在家境富裕或小康的家庭，毕竟女人要是裹了小脚就等于是平白的增了一张口，富贵人家大可以鼓励妻妾女儿们裹脚，而对于贫苦人家呢？本身自己就过的紧巴巴了，哪还有经济能力去多养一个不能干活的女人？

有人说那小脚女子可以在家养鸡养鸭，纺线织布啊。当然了，小脚女子行动不便干些手工活是可以的，但是咱们中国可是个农业大国，您要说在浙江沿海手工业发达地区，女子的确可以干干手工，但在内陆和北方那些农业是主要生产部门的地方，又有多少手工活可干？

也就是说有钱您才能缠足，要没钱，您连缠足的资格都没有！

除了家境之外，缠足的流行程度还和地方有很大关系。清朝时期一般是北方流行缠足——“足之小者，莫如燕赵齐鲁秦晋之间。”南方相对来说要少。徐珂在《清稗类钞·农商类》里这样描绘：“男女并耕之俗，广东、广西、福建最多，江苏、浙江、江西、安徽亦有之，且有见于湖南者。”您看看，当时农村大部分都是男女一起种田，像广西、广东、福建人数最多，其他一些南部省份也有天足情况，裹了小脚的女子当然不可能还下地干活，所以这些女子“皆天足也，常日徒跣，无异男子。”

而满清时期很多文人的记录也说明了南方女子大部分不缠足的事实，比如李绂在湖南就看到“妇女皆徒跣，治田畴，与男子杂作水田中”，沈德潜留下诗句“磨镰霍霍割上场，妇女打晒田家忙”等等记录，说明在农忙时期人手不够，妇女们要和男人们一样下地干活。妇女们除了干农活，还有很多要外出打工，“务农者多，妇女不裹足，不避寒暑风雨，能肩负致远。”“乡村妇女率大足，肩挑负贩，与男子同”，可见她们和男人一样都是重要的生产劳动力。

太平天国时期洪秀全在金田发动起义时就有不少的女子参加（这些广西的客家女子们以后还在天京城充当了仆妇，主要负责太监们干的力气活），这其实也是因为广西这地方自古赤贫，由于劳动力紧缺所以女子要留着天足干活，这要是在裹脚盛行的地方，就算这些女子有心杀贼，迈着一双小脚也没办法出门呀！

虽然这些劳动女子勤劳、可爱，但当时的贵族和读书人们对这些辛勤劳作的妇女们颇为鄙夷，就比如清朝著名的文人方苞就在给别人的信中说：“余每见农家妇，耕耘樵苏，佐男子力作。时雨降，脱履就功，形骸若鸟兽”，意思就是这些女人竟然如此不知羞耻，在光天化日把脚就这么露了出来，真是和禽兽无异！当然了，对于方大学士来说他又没有衣食之忧，这些读书人只要牢记“君子远庖厨”、“食不厌精、脍不厌细”，过着衣来伸手饭来张口的逍遥日子就可以了。不过我们依然可以看到整个社会对于缠足的追捧和肯定，天足毕竟是生活所逼没办法，但凡家境许可，百姓们仍然选择让自家女儿缠足。

那么缠足这一陋习是怎么从中国销声匿迹的呢？

首先是晚清羸弱的国力让许多知识分子意识到缠足对女子的限制，这样的陋规只是满足酸儒们的私欲而已，缠足已经成为中国落后的象征之一。所以随着公车上书、辛亥革命等一系列解放民智、开启自由的事件爆发，腐朽的满清政府终被扫进历史的垃圾堆，当我们的民众思维得到解放，缠足这种残害妇女身体和精神的陋习也随之成为了历史。

作者：胡羽

2、缠足陋习起源于何处，缠足记载

在很多人的印象中，"缠足陋习"和对"三寸金莲"的畸形追求经常出现在清宫剧中。在这些清宫剧中，妇女有着长长臭臭的裹脚布，里面是畸形而断裂的脚掌，让人不禁惋惜女性生活在了那样可怕的时代。

但是，清朝虽有极度变态的缠足陋习，"缠足"却并非起源自清朝。那么缠足的陋习到底是什么时候开始的呢？是怎样可怕的朝代才会培养出人们这种病态的审美呢？

答案可能会让人大跌眼镜。缠足的起源很可能诞生于我们印象中最为开放和包容的朝代——唐朝，而且极可能与唐朝盛行的胡旋舞有关。虽然这很出乎意料，但是有诸多的例子证明"缠足"就是由胡旋舞演变而来的。

什么是"胡旋舞"呢？首先，它是从胡人地方引进的一种异域舞蹈。其次，它的表演方式是不断地旋转，史书记载"胡旋舞，舞者立毯上，旋转如风"就是对"胡旋舞"详细的说明。

胡旋舞在唐朝的时候传入中原，并且迅速在汉人的审美生活中占据了重要的一席之地，特别是在宫廷中，会胡旋舞的人都比一般人更容易得到赏识。比如说"安史之乱"的操刀人安禄山就是个胡旋舞高手，他"至玄宗前，作胡旋舞，疾如风焉"，把当时的唐玄宗迷得五迷三道。

那为什么说"胡旋舞"和"缠足"有关呢？请看这两个例子：

• 在传说中，缠足和宫廷舞蹈有着直接的关联，齐朝的东昏侯为自己的潘贵妃打造了一双莲花似的鞋子，让贵妃穿上，说这是"此步步生莲华"。

• 在陶宗仪的书籍中记载着"（缠足）的习惯可能开始于唐朝杨贵妃"，而我们知道的是，杨贵妃就是杰出的"胡旋舞"者。

从这两个例子，我们可以发现，隐隐之中"胡旋舞"和"缠足"两者意向相关，宫廷舞蹈、胡旋舞、缠足、三寸金莲、莲华这几个关键词彼此之间勾和耦连，关系不简单。你可能会说这只是猜想，并不能作为证据，那我们不妨接着往下看。

众所周知，"胡人"地域是在西域，那么胡旋舞自然也原产于西域。从汉朝对于西域的认知来看，西北地区就是古代所认知的西域地界。

那么有趣的事情就来了。首先，在西北地区，一直流行着一种习俗，那就是"赛脚会"，也就是比赛谁的脚小，脚最小的哪位就是当之无愧的"花魁"。

其次，在古代流行西北美女充填宫室的说法，明武宗时期就在大同和宣化找了大量的"佳丽"。最后，在一些古籍中有这样的说法："见足之最小而无累，与最小而得用者，莫过于秦之兰州、晋之大同。"

这三点综合来看，信息量就十分的大了，西域的地方盛产宫廷美女，这些美女的脚都非常的小，深得中原皇帝的喜爱，而西北地区又是胡旋舞的主要"家乡"，那么也就是说，跳胡旋舞的都是"小脚"的美女。

无独有偶，在蒲松龄的记载中也有这方面的记录：

"一名落难书生的西行之旅；求宿于一间奇特的房舍，屋中尽为女子；小脚美女现身引诱；结局揭晓艳遇终究是一场幻梦。"

注意，在他的文章中，"西行"、"小脚美女"都是重点词语。

由此可见，"胡旋舞"产地和"小脚"产地似乎是在同一个地方，这就不得不使我们怀疑，"缠足"的习俗是不是就是随着"西北"小脚胡旋舞美女的进贡，而传入中原王朝的皇宫之中的呢？这种可能性非常的大，毕竟"缠足"陋习的目的就是为了满足封建男人们对于女人"小脚"的畸形追求。

上文提到胡旋舞的一个特点是"旋转"，其实还有一个特点，那就是跳舞的人基本上都是女性为主。

这么说的目的在哪呢？那就是为了突出"旋转"。人们知道，根据物理学原理，想要快速地旋转，那么与地面的接触面就一定要小，"立锥之地"就是旋转的最佳接触面。而"胡旋舞"的高速旋转恰恰就是建立在"大脚趾"的支撑面上。我们知道，缠足之人的足的模样就是五个脚趾扭曲在一起，乍看之下，很像一只脚就只有一个大脚趾。

舞蹈者单脚站立，然后以脚掌或者大脚趾为转动开始离心运动，在短时间内就可以达到最快的旋转周期，再配合上衣袂飘飘，宛若人间仙子。

你以为这就完了吗？其实还有一个有意思的地方，那就是当唐朝的"胡旋舞"者表演的时候脚下会垫着一张毛毯，它以麻绳为主，牛羊的毛皮为辅缝纫在麻绳上面，细软的毛皮让舞者在旋转的时候既能提高转速，又能减轻长期旋转的足部的疼痛，而这也是缠足的特征之一。

缠足依靠的是长长的裹脚布，从大脚趾开始一层一层的把整个足部裹起来，最后在踝关节处结束，让整个足部的肌肉紧紧地贴在一起，那么自然压强就会增大，力量就会增长，足部也会因为裹脚布的存在而变得坚硬，如果是这样的脚跳"胡旋舞"的话转的速度那绝对是极快的。

因此，"缠足"、裹脚布和"胡旋舞"、毛毯之间都有着共同的联系，那就是增加转速、缓解摩擦力，而"缠足"更像是"胡旋舞"步法的改进，目的就是为了让舞者能够更好的旋转。这不得不让人们深思，缠足是不是本来是"胡旋舞"的一种表演方式？

1、"胡旋舞"与莲、与佛教有着内在的联系

胡旋舞其实与莲花也有着密切的联系。在一些敦煌的壁画之中，舞者形象并不是在地上跳舞，而是在莲花台上大放异彩，比如说一个童男脚踩莲花宝座翩翩起舞，几个舞女在莲花台上纷飞旋转等等，可见"胡旋舞"与莲花也是有着相当紧密的关系。

其实，如果我们了解胡旋舞和莲花的内涵，这也就不难理解的了。

在佛教的内核中"旋转"代表着轮回转世，"莲花"代表着新生，佛国称为"莲界"，寺庙称为"莲舍"，袈裟称为"莲服"，所以说"胡旋舞"其实与佛教有着非同一般的渊源，因此胡旋舞才会选择以一种不断旋转的方式来呈现舞蹈的魅力，其实质就是在向佛教转生的理念靠拢。

2、胡旋舞之后渐受冷落，但其"莲"的意向则被缠足所吸收

说了这么多，大家也应该差不多明白了，"缠足"在一开始可能就是"胡旋舞"的演变，在漫长的封建社会中，"胡旋舞"逐渐受到了冷落，而"缠足"则逐渐受到了封建男人们病态的认可。

首先，"缠足"这种本来是"胡旋舞"中特殊的表现方式，在历史的发展中，逐渐转变成了束缚、禁锢女性的工具。缠足可以束缚住女人的脚步，束缚住了女性的自由，让她们从此恪守妇道，不出门，加大了对男性的依附程度。

其次，"缠足"带来的"三寸金莲"使用了"胡旋舞"中佛家的"步步莲花"意象，被封建的男性认为是"生殖"的好意头，这也成为了封建女性沦为生殖工具的悲哀事实。

综上可知，"缠足"的陋习之中确实有着非常多的"胡旋舞"特色，无论是表现形式还是精神内核，亦或者是出现的时间都有着百分之九十的吻合。

但是，"缠足"却抛弃了"胡旋舞"中关键的一点，那就是超脱、自由、奔放的灵魂。"缠足"不仅没有吸收这些精神，反而反其道而行之，成了禁锢、压抑的代名词。#缠足##历史冷知识##陋俗#

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