人类与动物的无差别交流，最残忍NASA实验

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• 1、人类与动物的无差别交流：最残忍NASA实验：人豚之恋亲密无间，女孩离开，海豚闭气沉入海底
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1、人类与动物的无差别交流：最残忍NASA实验：人豚之恋亲密无间，女孩离开，海豚闭气沉入海底

这是一个悲伤到极其残忍的真实事件，被拍成纪录片《跟海豚说话的女孩》。

20世纪60年代，NASA资助了一个海豚实验项目，研究海豚是否可以习得人类语言。

女孩玛格丽特成为最重要的研究员。她与海豚彼得朝夕相处，亲密接触和欢爱。后来她撒手而去，结婚后过着快乐的生活。

而海豚彼得因为她的离去，选择闭气不再呼吸，永远地沉入海底。

《跟海豚说话的女孩》深读

人与海豚计划

古怪的神经科学家约翰·雷利撰写了一部书《人与海豚》，这是第一本声称海豚能表现出复杂情绪的书——例如，它们能控制愤怒，而且和人类一样，也会因受到伤害而发抖。

雷利在书中说道，一些海豚物种的大脑比人类的大脑大 40%，推测他们能够进行某种形式的心灵感应，这是理解外星交流的关键。

天文学家弗兰克·德雷克看完这本小说后，很感兴趣。而德雷克就是著名NASA奥兹玛计划的发起人，通过发射无线电波寻找外星生命的创始人。

有了德雷克，雷利就等于有了资金。德雷克帮他从NASA和政府机构获得了实验基金，希望他尽快搭建出人类和海豚的沟通桥梁。

1960年代，雷利利用基金建造了一个实验室，上层是工作区，底部是海豚池。整个实验室被建在风景如画的加勒比海岸圣托里尼，并起了个名字叫海豚角。

从外面看，它就像另一座宽敞的维尔京群岛别墅，带有螺旋楼梯，通往阳光明媚的阳台，可俯瞰整个加勒比海。

圣托里尼

女孩的到来

20岁的女孩玛格丽特很喜欢动物。在她还是个孩子的时候，妈妈给了她一本关于一只会说话的猫的故事书。激发了她对动物及其交流方式的迷恋。

如果能看到动物能说话，和人类无差别交流，成为她心中很期待的一件事。

1963年圣诞节期间，玛格丽特的姐夫告诉她有个“秘密岛屿”再做有关海豚的实验。听说此事的她立刻抱着好奇心驱车前去 。

到达实验室后，玛格丽特见了实验室主任贝特森。她单刀直入：“我听说你们有海豚……就来看看能做点什么。”

贝特森带她参观了海豚室。尽管她没有受过专业训练。但贝特森和雷利都觉得她很有天分，于是玛格丽特就留下来了。成为一名海豚研究员。

勤奋的研究员

玛格丽特很快投入到工作中。工作努力的她常常和海豚一起，并给他们起了名字：帕梅拉、西西和彼得。

在每天的课程里，她的主要工作就是鼓励海豚发出人类的声音，学习英语。

提及与三只海豚的共度时光，她说：“西西是最大的那个，爱出风头、有点吵闹，就像在主持节目一样。”

“帕梅拉非常害羞，也有点胆小害怕。彼得是个年轻男孩，他已经性成熟了，有点调皮。”

在和他们沟通的过程中，玛格丽特遇到了瓶颈。就像养鸟养狗，让动物说人语，本是枯燥又乏味的过程，而且进展很慢。

但她没有气馁，决定住在海豚角，和它们朝夕相处。她把自己的想法报告了给主任贝特森。

改造海豚屋

1965年6月，他们重新设计了海豚屋，注满了水。6月15日，玛格丽特搬了进来，她的头发剪成了短发。

整个实验楼的楼上和阳台都被 18 英寸深的盐水淹没，彼得可以在里面游泳，而 玛格丽特可以趟着水过去。

天花板上挂着一张桌子，她的床是一张悬浮的泡沫床垫，后来她在上面装上了浴帘，这样彼得再冲她泼水时，就再也不会被弄湿了。

玛格丽特的食物基本都是罐头食品，以尽量减少与外人的接触。

1965 年 6 月至 8 月，近10 周时间，玛格丽特几乎与彼得生存在一个密闭空间，彼此只有她和它。

《跟海豚说话的女孩》剧照

亲密的生活

回忆起那段时光，玛格丽特表示“太完美了。”她只需要忍受一下沉积在电梯井里的淤泥，除此之外，一切都很有趣。而自己的同事只能整天对着镜子。

当她和同事通过电话交流时，彼得还会跑到她旁边，在她头顶上大声地叫，仿佛是故意为了打断通话。

玛格丽特和海豚彼得亲密地一起生活、睡觉、吃饭、洗澡和玩耍。然后就是进行最主要的功课——语言实验。

据说，彼得是一个好奇而敬业的学生。雷利的实验团队确定海豚可以调整发声频率来模仿人类声音。并声称彼得从玛格丽特那里学会了“ball”和diamond”等词单词的发音。

玛格丽特一周里和彼得待六天，第七天的时候彼得就会被送回海豚池，与母海豚帕梅拉和茜茜待在一起。

《跟海豚说话的女孩》剧照

情感的滋生

然而，第三周的时候，进入青春期的彼得开始变得情绪失控，经常会无缘无故地日夜抱怨和大声喧哗。

玛格丽特对此筋疲力尽，情绪失控，开始有抑郁症的迹象，心思也无法完全放在工作上，开始想要离开。雷利觉得这是沉闷狭小的空间带来的隔离问题。

但好在玛格丽特一直在坚持，为了彼得的一点点进步，她甘愿付出更多努力。

后来，“彼得开始b起，当我和他一起玩时，他经常b起。”

当玛格丽特完成训练后，会坐在水池边，双腿浸在水池里，忙自己的其它事。这时，彼得就会凑上来，久久地盯着玛格丽特的膝盖。

它仿佛被玛格丽特迷住了，她告诉采访者，“彼得喜欢……和我在一起。”“会在我的膝盖、脚或手上摩擦自己”。

“我并没有感到不舒服——只要不是太粗糙。”一开始发生这种情况时，他们就会把彼得送回海豚池。然后海豚池就遭了殃，后续的清理工作就像一场噩梦。

亲密接触

所以，最后玛格丽特不太情愿地决定手动满足海豚的性冲动。她会帮它融入，然后想抓痒一样，只要摆脱抓痕，他们就能共同完成。

根据玛格丽特的说法，从那以后，彼得突然变得越来越温柔，开始通过用牙齿在她的腿轻柔地抚摸向她“求爱”，并用长吻轻轻滑过她的小腿。

那时的彼得非常执着和有耐心，气氛非常温馨安静，她说“那非常的珍贵，非常的温柔……”。

你不清楚真相的人，听到这句话可能会觉得他们很鹭港。

但当你得知彼得实际上是一只海豚时，也许就不是这样了。

但玛格丽特坚称：“这对我来说并不是性……或者说是比较感性吧。在我看来，它使我们的关系变得更加紧密。我去那里是为了认识彼得，也是彼得一生中注定的一部分。”

随着人豚之恋的发展，玛格丽特与海豚彼得的关系总是让人觉得是怪异的，难听些，是扭曲的。

对此，实验室负责人雷利则说，玛格丽特的奉献精神是其他人不可比拟的，“我不会干涉那些事！”

海豚计划关停

就这样，人和海豚的语言沟通研究了一段时间。资助人德雷克想要看看雷利的研究成果如何，于是派人去海豚角考察情况。

当详细的报告被呈给德雷克时，德雷克大失所望，根本就没有破译海豚的语言问题。

于是对这个项目的投资就被削减了。但玛格丽特对彼得的依恋却与日俱增。

1966年，海豚角负责人雷利开始执迷于用LSD 改变思想。

LSD是一种强烈的半人工致幻剂。吃了它，能把平时一本正经又严肃的白大褂科学家变成一个狂放不羁的嬉皮士。

雷利极其不负责任地把LSD注射给了海豚彼得和他自己。庆幸地是，这种药物似乎对海豚几乎没有影响。

随后，雷利的这种傲慢行为惹恼了资助人，实验室关停。彼得被送到狭小又几乎没有阳光的迈阿密实验室。

海豚的自杀悲剧

几周后，一个可怕的消息传来：“约翰亲自打电话告诉我，”玛格丽特说，“他说彼得自杀了。”

是的，确实是自杀。海豚不像我们那样是自动呼吸，他们的每次呼吸都需要有意识的努力，然后才能完成气体交换。

如果海豚感觉自己的生活变得难以忍受，就会深吸一口气，然后沉入海底。

伤心欲绝的彼得不理解玛格丽特为何离它而去，留它一个人在那里。失去这段感情的悲伤太多了。

就像注定要失败的爱情一样，当它结束时，其中一个悲痛欲绝，并毅然决然地结束了自己的生命。

玛格丽特也很伤心，但最终还是松了一口气，因为彼得不用再被束缚在密闭的迈阿密实验室里了。“它不会不开心，它只是走了。”

海豚彼得是无辜的，玛格丽特引诱了它迷惑了它，他们之间不应该发生这些感情。这样，彼得也不用自沉海底了。

实验失败后，玛格丽特嫁给了同事，他是负责此次项目的摄影师。他们生了三个女儿，而废弃的海豚角成了他们的家。

但自此以后，再也没有彼得在水里等着她了。

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注：图片来源于网络，如有侵权请联系删除。#海豚##纪录片推荐#

2、人类与动物的无差别交流，动物荒野与人类

新型冠状病毒感染的肺炎**，形势仍然严峻。今年1月20日，国家卫健委高级别专家组组长、中国工程院院士钟南山在采访中表示，从各方面的流行病学的调查看，这次**的源头来自野生动物，比如说竹鼠、獾这类。虽然具体源头尚无定论，但确是野生动物交易、非法食用“野味”等行为的恶果。

在个别地区，食用“野味”更成为一种风尚。这背后往往有一条秘而不宣的野生动物交易链。蝙蝠、穿山甲、竹鼠、猕猴、果子狸等“野味”大受欢迎，破坏生态平衡之外，也埋下了卫生隐患。

抗击**的同时，也有不少动物保护人士提出完善野生动物保护立法，从法律上拒绝“野味”，杜绝野生动物交易。

今天的文章，作者试图透过对近年几部代表性的“生态电影”的考察和分析，来寻找都市人与荒野之间的合适距离。从观念上厘清人类与野生动物之间为何需要保持界限？又如何去克制人类自身的冲动，为动物与自然保持最后的一方领地。

作者 | 王坤宇

（生态文化学者、生态评论者）

01

生态问题的讨论，

为何总是难以深入？

2019年末的佛蒙特国际电影节上，一个名为《一次游戏狩猎》（A Game Hunting）的短片引发了较为激烈的讨论。这部电影记录了两兄弟在冬季的佛蒙特森林和雪原中狩猎麋鹿、野兔，并用它们的肉招待朋友的故事。其热点主要有两个：一是影片展示了杀戮的细节，用垂死的挣扎和鲜血刺激观众的神经；其二是影片无意间触及了生态主义者的意志问题：当听说两兄弟可以提供真正的野生动物肉食时，几位已经素食数年的朋友纷纷来赴宴。而影片名字使用的形容词也是非常吊诡的：都市人是否应该为了娱乐而狩猎？环境保护专家利奥波德认为，一定程度的狩猎是必须的，这是为了生态系统的平衡——也就是作为管理者的人类对于自然生态的干预是必须的。生态问题的讨论之所以很难深入，关键在于它不仅是一笔非常难以理清的糊涂账，更因为生态主义是对人类生存和生活方式以及生态意志的挑战。

《荒野生存》剧照。

在泛媒介时代，《荒野生存》、《德爷徒步亚马孙》、《荒野食神》、《荒野夫妻档》、《寻找河中巨怪》等节目不断挑逗着人们走进原始森林、茫茫雪原、暴烈亚马孙、甚至未知无人区的心弦。更有数不清的自媒体，例如《老四赶海》、《阿峰赶海》、《侣行》等不断撩拨刷屏者的神经，于是，进藏、“驴行”成了文艺青年的“一大俗”，珠穆朗玛峰上遍布人类粪便和残骸、甚至出现了因“堵车”而造成的死亡事故。荒野，似乎成了酒醉饭饱、娱乐神经透支后的都市人排遣无聊、“思考人生”、“寻找自我”的一个重要代偿符号。走进荒野的冲动引诱着一群又一群的年轻人去体验自己在都市，甚至所谓的都市荒野（其实是近郊或者郊野）从来没有面对过的问题。皮肤晒黑、缺水、饥饿、孤独不过都是小儿科，最为重要的还是因地形不熟而造成的肢体伤害、病菌、寄生虫、猛兽的侵袭等——这些原始人和土著居民面对的问题。

于是我们有了这样两个问题：走进荒野的都市人是否真的做好了面对野性、残酷的自然的准备？荒野是否还能承受在影像感召下蜂拥而至的都市人的践踏？

根据真人真事改编的美国电影《走进荒野》（Into the Wild）,隐约地批判了主人公克里斯走进荒野的行为——在这部电影的结尾，主人公因为误食了有毒植物而死——这并不是他所情愿，却是他行为的代价。作为梭罗和托尔斯泰的信徒，他无疑是希望能够通过在荒野中的历练使自己的道德得以提升进而影响他人的。而在另一些典型的荒野电影中，创作者对于荒野和人类的关系保持着一种警惕，认为荒野是一条界限，人类应该远离荒野，至少应该与荒野保持一定的距离。这也和美国的《荒野法案》形成呼应：人类不该在荒野中停留，因为它们是野生动植物的最后保留地。

02

动物、荒野与人类，本应保持必要的界限

不同于《走进荒野》中对待荒野较为暧昧的态度，《灰熊人》(Grizzly Man)对荒野意象的处理要严谨、肃穆得多。这部电影对于走进荒野、与熊共舞的灰熊人抱持的显然是批评的态度。

《灰熊人》电影剧照。

《灰熊人》是由沃纳·赫尔佐格（Werner Herzog）导演，以走进阿拉斯加荒野中与熊共舞的提摩西·崔德威(Timothy Treadwell)拍摄的影像为基础制作的荒野纪录片。提摩西·崔德威与《走进荒野》中的克里斯一样，对于当代人类社会充满了敌意，所不同的是，他不像克里斯那样优秀和富有理性，而是一个社会的真正失落者。他酗酒、吸毒、玩弄枪械，险些丧命。并且带有较强的歇斯底里的性格特点。当他走进荒野，旋即被荒野的美和灰熊的生活所吸引，在毫无戒备的情况下与灰熊一起生活了13年。

2003年10月，提摩西与他的女友阿米·哈格纳德被阿拉斯加野生动物保护公园中的一头年老灰熊杀死，他们的部分躯体也被吃掉。他的录像机记录下了他遭遇袭击时的声音。之后他们的尸体被发现，灰熊被乱枪打死。导演赫尔佐格虽然使用了部分提摩西的录像，也对他拍摄的阿拉斯加荒野的惊人的美极为赞叹，但是他对于提摩西的行为本身并不认同：“他是在抗争文明本身……我相信世界的基本属性不是鹭港，而是恶意、混乱和杀戮。”他同时指出，提摩西对于荒野是一种“迪斯尼式”的理解，充满了浪漫和不切实际的情愫。

在影片中，提摩西一再近距离地与灰熊接触，甚至经常和它们发生正面的冲突。在《灰熊人》的大部分影像中，提摩西基本都处于重要的焦点位置，动物和远处的荒野往往是其前景和背景。这事实上是一种典型的“人类中心主义”的荒野观。而在电影海报中，创作者似乎重现了提摩西被大熊攻击前的一幕，充满着矛盾和紧张的对立关系。

《灰熊人》电影海报上的提摩西与灰熊。

对于提摩西的行为，不仅导演持一种批评的态度，当地博物馆的馆长和久居阿拉斯加的印第安土著也认为他跨越了熊与人之间的界限，对于熊和荒野都是不尊重的。提摩西本人标榜他的行为是因为他不满野生动物保护区的不作为，要近距离地对这些动物进行保护。但是有影评人尖锐地指出，他的行为违背了熊和荒野的意志，从而认为他是为环保事业而献身的观点也是站不住脚的。我们可以从提摩西在影片开始时的一段话中窥探到他对于荒野和荒野之上的领主灰熊的个人认识：“我通常是个仁慈的战士，我很温和，像朵花。我像只墙上的苍蝇，作壁上观，不表态、不介入，偶尔遇到挑战，仁慈的战士就得变成武士，就得变得很可怕，很无惧于死，很强悍。这样就会赢……我爱它们，我会保护它们，为它们死，我会成为主宰……”他一再地在镜头中表达这种极为混乱的价值观，一方面显然是他对荒野和灰熊的确存在强烈的爱，一方面是他这种爱的真实情况并非他自己所想见的那样。

正如马丁·杜森所认识到的那样：“每种对荒野道德含义的解释必须将差异融入符号领域，于是就会陷入将荒野自然以某种方式按照个人的计划和目的来塑造形象的危险之中。如果我们不能认识到荒野自然和我们以之为描述和幻想对象之间存在的差距，那么我们对荒野的爱就很容易转变成某种自恋。”这种荒野之爱与自恋之间的纠缠关系在提摩西的身上体现得尤为明确。也不幸和某些走进荒野的人的状态暗暗相合。

03

静观而不介入，

或许才是人类对待自然最好的方式

事实上，无论是克里斯还是提摩西的走进荒野都是为了个人的实现。如果说，在卢梭，梭罗，约翰·缪尔的时代，走进荒野还是具有一定的示范意义、代表某种启发性的价值的话；到了荒野已经逐渐消失，成为动植物最后的保留地的时代，这样的行为就不再值得提倡。从这个意义上讲，无论是早前的《杰瑞》、《走进荒野》，还是较为晚近的《灰熊人》，影片赋予荒野的意义都不再是一个值得被探寻、猎奇的场域，而是应该被欣赏、被保护的空间。人在欣赏到它的美之后应该退回到自己的地方（place）中，留存地球最后的一点荒野。

在此，我们有必要提及段义孚的空间和地方理论，他认为空间是一种广泛而自然的存在；而地方则是被人所看到，听到，嗅到，感知到的空间，是属人的空间。这启发了我们对荒野的认识。荒野应被看作是没有变成“地方”的存在场域。在这些场域中，野生动植物还以自然的状态生存，斗争，繁衍，消亡。但是这样的空间在日益减少：鸟的迁徙路线很可能和飞机的飞行路线重叠，从而引发人鸟双亡的恶性事故，鲑鱼等洄游鱼类的洄游路线被大量的水坝所分割，众多的森林植被为了人类的工业和农业设施而被铲除，大型动物或迁徙或消减、灭绝。如果从这个意义上讲，动植物的空间已经所剩无几，我们就能理解为什么荒野对于动植物来说变得比任何时候都更为重要了。

《恋地情结》， [美]段义孚著，志丞 / 刘苏译，商务印书馆2018年5月版

也正是因此，荒野意象应担当起这一新的价值赋予。荒野虽然毫无疑问也是人类的起源地和精神的涵养地，但是人类本身应该以自己的“地方”——城市和乡村为主要的活动场域，因为人类事实上已经离开了荒野，走向了农业和城市文明。也正是农业和工业文明使得人类一定程度上摆脱了残酷的自然选择，获得了物种的极大发展。在这样的人口基数下、在新媒介的影响下，如果人们不能克制自己走进荒野的冲动，其后果是不言而喻的：世界上最后的一点荒野将如正在消失的北极冰川一样，走向毁灭。

正是在这个意义上，迪斯尼的《真实生命探险》系列里就有一种展示纯粹荒野，忽略人本身的存在的诉求。（虽然批评家已经确认这样的展示往往有很多虚假的因素。）这是电影所力图塑造的一种荒野的自然状态：《迁徙的鸟》让我们认识到我们应该将荒野上的天空还给鸟类；《帝企鹅日记》和《北极故事》让我们明白极地是企鹅、北极熊等动物赖以生存的空间；《海洋奥德赛》、《海洋》等影片让我们减少对于海洋的索取，尊重海洋生物的权利……

荒野本身无所谓价值，它就那样存在，遵循着自然的法则，正如《灰熊人》的导演所说，荒野对于人类来说，也许是冷漠的、敌意的。“天地不仁，以万物为刍狗”。地球上少量的未被沾染的自然应该任由它自然地存在。从这个意义上讲，静观而不介入也许才是人类对待当代荒野最好的方式，无论荒野是优美、可怖、神秘抑或是冷漠、充满敌意；都请您远离，让它自然而然地存在吧。

作者：王坤宇

编辑：徐悦东

校对：薛京宁

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