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- 1、诗经有名的篇目：梁思成、林徽因、傅斯年......那些来自《诗经》的名字，你了解多少？
- 2、诗经有名的篇目，关于诗经之篇目
1、诗经有名的篇目：梁思成、林徽因、傅斯年......那些来自《诗经》的名字，你了解多少？
我们的祖先，在3000多年前，就开始用诗歌表达自己的性格与价值观念，《诗经》是一个民族创生时期对生活的理解，对世界的理解。
最常见的，古今多少文化名人，他们典雅别致的名字，包含着父母长辈的祝福与瞩望，都来自《诗经》。
1901年，正当梁启超避难日本时，第一个儿子在东京出生，梁启超特意选择《商颂 · 那》中的一句：“汤孙奏假，绥我思成”为他取名“思成”，寓意不忘先祖。几年以后，远隔千里之外的杭州，另一个女孩呱呱坠地，祖父用《大雅 · 思齐》里的“大姒嗣徽音，则百斯男”为她取名“徽音”（后改“徽因”），意为美好的声誉。
二十多年后，两个年轻人结成连理，成为中国现代史上一对璧人。一本古老的诗集，仿佛在冥冥之中为他们牵上红线。
其实，从古至今，以《诗经》为名的名人，数不胜数：
大学者王国维（出自《大雅 · 文王》：思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢）
历史学家傅斯年（出自《大雅 · 下武》：於万斯年，受天之祜）
文学家巴金（原名李尧棠，字芾甘，出自《召南 · 甘棠》：蔽芾甘棠）
诗人邵洵美（出自《邶风 · 静女》：自牧归荑，洵美且异）
革命家张闻天（出自《小雅 · 鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于天）
科学家屠呦呦（出自《小雅 · 鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之蒿）
小说家琼瑶（出自《国风 · 卫风 · 木瓜》：投我以木桃，报之以琼瑶）
外交家钱其琛（出自《鲁颂 · 泮水》：憬彼淮夷，来献其琛）
……
当然，如果你把《诗经》仅仅看做“取名宝典”，仅仅去欣赏《诗经》语句的优美，恐怕永远是《诗经》的门外汉。
对于诗经，我们缺的不是阅读的理由，而是如何选择一条正确的道路。一旦你找到了一个对的引路人，越深入学习，越曲径通幽，就越能从中领悟到跨越时空的文化魅力。
为此，中读特别邀请到了潜心研究《诗经》三十余年的北京师范大学教授李山先生开设课程——李山·《诗经》密码。
为了将一部《诗经》讲出天文地理、古今中外的宽阔格局，他博观约取，厚积薄发。
几十年来，他大量阅读古今建筑、服饰、文物鉴赏、传统饮食等各门各类的书籍。通过这样广泛的阅读他才能一次次突破固有的认知，讲出与众不同的《诗经》。
他的讲解融入最新研究，常常会颠覆大家心中的《诗经》：
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”不是爱情诗；
“执子之手，与子偕老……”并不浪漫，其实还有些酸楚······
专栏主讲人
李山
北京师范大学教授
著名《诗经》研究专家
国学大师启功先生的嫡传弟子
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七大板块，全面解锁3000年文化
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经典意象探析，攫取文学艺术源头
《诗经》是古典文学的源头，赋“诗”言志的传统源远流长，一代又一代的文人无不从中吸取灵感，唐诗宋词也滥觞于此。
李山将把文学探析融入文化脉络之中，精选50+个出自《诗经》成语，让我们了解“桃花”“白露”“香草”“鹿鸣”等丰富的意象，“赋比兴”精妙的艺术手法，攫住诗歌与文学的源头。
2、诗经有名的篇目，关于诗经之篇目
《诗经》分为风雅颂三个篇目，风是来自于西周时代的十五个诸侯国的民歌民谣；“雅”是来自于周王朝国都附近的乐歌，是贵族享用的，分为大雅和小雅；颂是朝庭和贵族在宗庙祭祀时使用的乐歌。
当我们看到“雅”字时，想到的词语是文雅、优雅、典雅、雅致等，想到的场所是音乐厅、歌舞剧院、教堂等，绝不会想到菜市场、烧烤摊这样的场所，所以“雅”是有层次的，是要有一定的文化层次的人，才能享受和感受得到的。雅的背后有历史的沉淀，有文化的积累，是在一定的文化的支撑下形成的。
2000多年前的《诗经》中的”雅“同样具有阶层性，它是贵族阶层享受的音乐。像《国风·郑风·子衿》中的“纵我不往，子宁不嗣音”这样语言大胆、活泼、直接的诗歌，是老百姓传唱的。贵族阶层的人享用的是像《小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这样具有文雅且含蓄语言的诗歌。
战国时代鲁国的毛亨（大毛公）和赵国的毛苌（小毛公）在《诗大序》中这样解释雅：言王政之有所由兴废也；政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
雅是考量国君政令在诸侯国实施好坏的工具，政令有小有大，所以就有了小雅和大雅。两位毛公的解释让人们看到了雅的背后是有政治价值的。
《说文》：”因‘雅’与‘夏’通；夏，中国之人也。即中国之正声“。
古代的中国指的是国中之国，是西周时代众多诸侯国中处于中间的那个国家，以河南为正中，集中在今天的华北平原，也称为中原地区，这个地区中间的那个国家就称之为中原或中土
夏是中国历史上的第一个王朝，夏王朝的地域就在今天的中原，所以夏即为”中国之人也“，也因此有了中国被称为华夏。
雅与夏相通，夏指的是中国之人、中国或中土。中土之音即正声，意为”以中国人的音乐为标准的诗歌就是正宗的，就称为”雅“。
中国的每个地方都有自己的地方方言，在地方方言的基础会形成地方的戏曲，比如在昆明话的基础上形成的滇剧，在四川话基础上形成的川剧，在普通话基础上形成的京剧，“中国之正声“可理解为现在的京剧。
朱熹老夫子的解释是：正《小雅》燕飨之乐也，正《大雅》会朝之乐也，受釐陈戒之辞也。
燕，通宴。飨，用酒、食招待或款待。“燕飨”指的有酒有肉的宴会，这样的宴会在西周时代只有周天子或者是比较有权势的诸侯王宫才能举办。
“正《小雅》燕飨之乐也”，周天子或者是比较有权势的诸侯王宫举办的有酒有肉的宴会上使用的音乐，称之为小雅”。
“正《大雅》会朝之乐也，受釐陈戒之辞也”，”受釐“指汉代皇家祭祀后，把剩余的肉送回给皇上，以示受福的这一过程。诸侯、群臣朝拜周天子时，皇家祭祀时所使用的音乐称之为大雅。
小雅和大雅都是贵族享受的，小雅运用在比较轻松的场所，大雅运用在严肃郑重的场合。这样的音乐老百姓是听不到的。老百姓听到的是“关关雎鸠，在河之洲”，国君和贵族享受的是“呦呦鹿鸣，食野之苹”。
《诗经》里所有的作品都具有音乐性，我们在读时既可以从音乐的角度看它使用的场合，也可以从文学的角度看它的内容。
《大雅》的作品大部分创作于西周前期，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先之功绩，也有一些反映厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。《小雅》创作于西周初年至末年，多为西周末年厉、宣、幽时期的关于战争和劳役的作品。《小雅》中有部分诗歌与《国风》类似。
从文学的角度看，小雅的文学价值和地位比大雅高。《采薇》、《鹿鸣》就出自于小雅。国家歌舞剧院所排演的歌舞剧《孔子》，里面就有一段令人赏心悦目的《采薇》舞蹈。
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