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原文：第八章 上善若水上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
上善若水
▶上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水利济万物而毫无争心。学此，上善圣人亦心平气和，一腔柔顺之意，任万物之生遂，无一不被其泽。究之，功盖天下而不知功，行满万物而不知行。惟顺天地之自然，极万物之得所，而与世无忤，真若水之利济万物毫无争心。
万物皆好清而恶浊，好上而恶下；水则处物以清，自处以浊，待物以上，自待以下。圣人之性，一同水之性，善柔不善刚，卑下自奉；众人所不能安者，圣人安之若素；众人所为最厌者，圣人处之如常。所以于己无恶，于人无争。非有道之圣人，不能如斯。故曰：“处众人之所恶，几于道矣。”
▶居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。生活中处处皆可修行。
善地，是一种让人接近道，悟道的处境。人能常常于清静打坐之时返回先天，便是居善地。 居至善之地，止其所而不迁，方能潜滋暗长，天真日充，而人欲日灭。此即圣人之居善地（居善地）。于此善地之中安之，内观其心，虚而无物，渊渊乎其渊（心善渊）。外观所与，择人而交，做人做事有仁，发言则千金不及一诺（言善信）。施之（大惠大德）于政，为政以德（政善治）。 任人以事，惟期不负所能（事善能）。虑善以动，只求动惟其时（动善时）。
居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。生活中处处皆可修行。修到像上善之水一样（水利万物而不争，处众人之所恶），就接近于道了。如此与世无争，怎会招来各种不必要的怨恨呢？
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