成语胸有成竹源于宋代谁画竹，郑板桥为什么画竹能达到出神入化的地步

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• 1、成语胸有成竹源于宋代谁画竹：郑板桥为什么画竹能达到出神入化的地步？不是因为他爱竹
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1、成语胸有成竹源于宋代谁画竹：郑板桥为什么画竹能达到出神入化的地步？不是因为他爱竹

文 ｜ 周冉 图 ｜ 部分由潍坊市博物馆提供

竹和兰是郑板桥艺术创作中两个永恒的主题。“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”是他最向往的生活，看来再古怪的人，也逃不出田园归隐、远离尘嚣的传统文人理想。

郑板桥一生都在画竹。少年时代，在真州毛家桥读书时，他喜欢“日在竹林中闲步”。夏天，他卧躺在竹林中的小榻上，观察体会竹的各种形态。长大后家中和做知县时的衙斋房前屋后都种了大量的竹子，是为观察窗纸上一片凌乱的竹影，体会大自然赐予的“天然图画”。日积月累，郑板桥熟悉了不同季节、不同时间竹子的生长规律和形态，他的画中有翠嫩朝气的新竹、褐迹斑斑的老竹，夏日清新的晴竹，潇湘滴沥的雨竹，水乡之竹、山野之竹、房前屋后的居家之竹……形态无一雷同。从小到大，再到垂垂老矣，竹跟随郑板桥出仕为官，陪伴他闯荡扬州，目送他落叶归根，不离不弃。郑板桥说，不是我爱竹，而是竹偏爱我，人与竹，竟如同一对情侣。

郑板桥喜欢独树一帜，“板桥诗文，自出己意”，画竹也“不肯从人法”。他留下不少画竹的“实操技巧”，如画竹叶要有阴阳、老嫩之分，不能“粗如桃叶”也不能“细如柳叶”，叶少而突出竹子劲节，叶肥会增长其青翠感，但只要不失竹意，也可任意发挥。郑板桥的墨竹经过高度概括、夸张、变形和删繁就简后，只留下了墨竹清瘦极简的神韵。

中国历代画家创作大多数都有写生经历，这也是他们走遍名山大川的意义所在，但画家在作画时，并不对着对象画，而是根据自己的生活积累、形象记忆, 按照心中已经存在的美的形象挥写。在下笔以前，画家对于章法、形象以及要表现的意趣，已经烂熟于心, 即所谓“如在笔底，如在目前”。

宋代苏轼说：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”后人总结为“胸有成竹”。郑板桥将这一理论上升到了哲学范畴，他认为胸中之竹并不是眼中之竹，因为在“磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹”。对竹观察久了，自然可以做到胸中有竹，不过笔下画的未必是脑海中的形象，随时可能出现定则之外的天然意趣。郑板桥画竹，胸无成竹，“浓淡疏密、短长肥瘦、随手写去，自尔成局，其神理具足”。

郑板桥不仅画竹，还写过画竹史，对苏轼、文同、吴镇、徐渭、高其佩、石涛等人的墨竹系统研究了一番。在《墨竹图》中，他把自己的名字和苏轼放在一起：“一节一节一节，一叶一叶一叶；浑然一片玲珑，苏轼文同郑燮。”

晚年，板桥回故乡兴化，买了块地搭建房屋，取名拥绿园。一生钟爱翠竹的郑板桥自然少不了在园中植竹，“绿竹横窗，可作入诗囊之料”，实现了他“窗里幽兰，窗外修竹”的人生理想。

展览中有一幅《峭壁兰图》，以峭壁缝隙中顽强生长的兰为描绘对象，位列国家一级文物。画中题诗“峭壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，分别高低世为何”。

兰花，多年生草本植物，一箭一花者为兰，有香味；一箭数花者为蕙，无香。北方有兰无蕙，南方有蕙无兰。从宋代起，兰花就被文人列为绘画对象，是为高洁的象征。史载北宋米芾留下一幅《梅松兰菊图》是最早画兰的文献记载。宋末元初的郑所南，以“墨兰图”抒发亡国之痛，郑板桥自诩为郑所南后裔，对其所画兰花极为推崇。

郑板桥之前，画家写兰，多写庭院或盆中之花，兰花叶子细长柔弱，憔悴倦思。郑板桥笔下的兰花，却多出自山谷，谓之“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不知留与伴烟霞”。板桥画兰用笔直来直去，逐步顿挫，力劲而不缺乏宛转，花势雄浑。清代杨鹿鸣评价郑板桥的兰：“贵秀逸而非柔媚，贵奔放而非粗野，贵峭健而非生硬，贵朴茂而非拙塞。”这句话也解释了郑板桥兰花所独有的“春夏气”。板桥所画兰花，不仅生在旷野山谷，且叶短而有力，花劲而飘逸，正是茂盛花开时节，香气飘散数十里，春夏气应指的是这种生命力。他曾略带优越感地对比说，石涛画兰只是副业，而自己一辈子都在画兰，是专业的。

2、成语胸有成竹源于宋代谁画竹，文与可画筼筜谷偃竹记

《文与可画筼筜谷偃竹记》是苏轼写的一篇追忆自己与文与可情谊的文章，在文章结尾明确记载了此文的时间，元丰二年（1079年）七月七日，这一年正月文与可去世。

苏轼雕像

《文与可画筼筜谷偃竹记》也是一篇非常好的随笔散文，全文将分为六节进行赏析。

竹之始生，一寸之萌（1）耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹（2）以至于剑拔十寻（3）者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中（4），执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落（5），少纵则逝矣（6）。

注释：

（1）萌：萌芽，指竹子的嫩芽，竹笋。

（2）蜩（tiáo）蝮蛇蚹：蜩，蝉；蝮，蝮蛇，一种毒蛇；蚹（fù）：蛇腹下代足爬行的横鳞片。“蜩蝮蛇蚹”就是指蝉的腹部和蛇皮，比喻破土而出的竹笋外形特征。出自《庄子·齐物论》：“吾待蛇蚹蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不然？”

（3）剑拔十寻：像拔剑出鞘似的。寻，古代长度单位，八尺为一寻。文中用来比喻竹子生长速度的迅猛。

（4）成竹于胸中：心中要有完整的竹子的形貌和神韵，也就是完美的意境。成语“胸有成竹”、“成竹在胸”就出于此处。

此处也应有掌声，感谢苏轼对成语的贡献，让人们在语言表达的时候多了一份“胸有成竹”的文化自信。

（5）兔起鹘（hú）落：鹘，鹰隼。兔子跑出来，鹘鸟马上就飞下来抓住它。文中指画竹子时飞快的动作。

（6）少纵则逝：稍微一放松就会消失。

译文：

竹子刚从土里长出来的时候，只是短短的嫩芽，可竹节、竹叶都生成了。从形状像蝉腹、蛇鳞一般大小的的竹笋，迅速地生长成几丈高的竹子，从来都是竹节和竹叶一起生长的。可现在的人画竹时，却是一节一节的连起来，一叶一叶地堆砌上去，这样哪里还能画好竹子呢？所以说画竹时，心里一定要有完整的竹子形貌和神韵，拿着画笔凝视，眼前就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像鹘鸟捕捉兔子那样迅速地落笔。

点评：

文中开头就写了竹子的生长特点和规律。并写出现在的画家在画竹子的时候不按照竹子本身的特点来作画，缺少观察，指出画竹的理论和高超的技巧。

其实苏轼也是有名的画家，且特别喜欢竹子，苏轼画竹的技法也是文与可传授的，苏轼曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”的话，由此可以看出爱竹的痴迷程度。

另据宋代画家米芾《画史》一文中也记载过苏轼画竹的情况，文中说：“子瞻作墨竹，从地一直起自顶。余问何不逐节分？曰：‘竹生时何尝逐节生?’”

由此也可以佐证苏轼画竹时确实是按照文与可所教的方法绘画的，而且深得文与可画竹的精髓。

这一段中还出现了苏轼引用《庄子》中典故的事情，其实苏轼是非常喜欢《庄子》一书的。《宋史·苏轼传》记载苏轼二十岁读到《庄子》时说的话：

既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言。今见是书，得吾心。”

与可（7）之教予如此。予（8）不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一（9），心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居（10）自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

注释：

（7）与可：文同，字与可，（1018——1079），四川梓州永泰人（今四川盐亭县东北），宋仁宗皇祐元年进士（1049年），北宋著名的画家，尤其擅长于画墨竹，独创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世"湖州竹派"画竹技法，曾将画作墨竹图《筼筜谷偃竹》赠给苏轼。文与可和苏轼是表兄弟。

（8）予：我，第一人称。

（9）内外不一：指绘画时手和心不一致。

（10）平居：平日家居，平常、平时的意思。

译文：

与可就是这样教我画竹的。这样的技法我还达不到，但心里却明白这样画的道理。既然心里明白应该这样画，却不能做到，手和心不一致，绘画理论和实际操作达不到一致，这都是学画竹不熟练的原因。所以常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚了，但事到关键时候却忽然不明白了，难道只有画竹才是这样子的吗？

点评：

俗话说得好“熟能生巧”，绘画掌握了理论基础之后，还要进行不断地实践性的练习创作，也就是说要将理论和实际联系起来，才会孰能生巧，达到心手合一的境界。

如果没有充分的实践练习，在作画时时往往会出现“临事忽焉丧之”的现象，作者由此而反问，难道只有画竹才是这样吗？

文与可教给苏轼画竹的理论和技法，这段是苏轼学习画竹的的心得体会，也是苏轼自我艺术实践真真切切的体会。

子由（11）为《墨竹赋》以遗与可曰（12）：“庖丁，解牛者也（13），而养生者取之；轮扁，斫轮者也（14），而读书者与之。今夫夫子（15）之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶。”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

注释：

（11）子由：苏轼的弟弟苏辙的字，苏辙比苏轼小两岁，两兄弟同年登进士第。苏辙也是“唐宋八大家”之一。

（12）《墨竹赋》一句：指苏辙把自己创作的《墨竹赋》赠送给文与可的这件事情。

（13）庖丁句：庖丁，是一个善于宰牛的人，而养生的人从他的话中得到了修身养性的道理。庖，厨师的意思。丁，厨师的名字。庖丁解牛这个典故出自《庄子·养生主》。

“庖丁解牛”也是一个成语，意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

文中指掌握了画竹的理论、技法，并反复实践，画起来就心手合一，运用自如了。

（14）斫轮句：斫，砍的意思。扁，斫轮者的名字。此句也出自《庄子·天道》，意思是只有通过自己的实践练习，才能深刻地领会道理，光读古人的是不行的，轮扁的话得到了读书人的赞许。

（15）夫子：苏轼对文与可的尊称。

译文：

子由做了一首《墨竹赋》赠送给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是他讲的道理却被养生的人接受；轮扁，是制造车轮的，可是他制作车轮的经验被读书人所采纳。现在，您在画竹上所寄托的情感，我以为是从竹子生长规律得到画竹的理论的，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解了与可画竹的理论，还掌握了他的画竹的方法和精髓。

点评：

苏轼通过分析苏辙对文与可画竹理论的见解，认为苏辙只是领会了画竹的理论而已，自己才真正掌握了画竹的方法。

这从侧面反映出与可画技的高超，而且也表达了苏轼对这位表兄的尊敬和仰慕之情。这一段非常精彩，有叙有议，文章错落有致错落，引经据典，读来有滋有味。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素（16）而请者，足相蹑（17）于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实（18）。及与可自洋州（19）还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城（20），可往求之。’袜材当萃（21）于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢（22），扫取寒梢万尺长。”

予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹（23）绢，吾将买田而归老焉！”

注释：

（16）缣素：缣（jiān），双丝的细绢。素，洁白的生绢。文中指专门用于书画的白色细绢。

（17）蹑：追踪，跟随。文中指前来求画的人络绎不绝。

（18）口实：话柄。

（19）洋州：今陕西省汉中市洋县。

（20）彭城：今江苏省徐州市。熙宁十年（公元1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，苏轼在徐州担任知州。

（21）萃：原指杂草丛生、茂盛的意思。文中引申为汇集、集中。

（22）鹅溪绢：鹅溪，地名，在今四川省盐亭县西北。唐宋时期鹅溪出产的细绢很出名，作为贡品使用，是书法绘画用的珍贵材质。

（23）匹：古代布匹的长度单位，一匹布等于四丈。

译文：

与可一开始对自己画的墨竹看得并不很贵重。各地拿着丝绢前来求画的人，络绎不绝。与可很厌烦，把丝绢扔在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”他们就把这句话当成话柄相传。后来与可从洋州调回京师，我去徐州担任知州。与可给我写信说道：“最近我给士大夫们说：‘我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。’这回袜子材料就会集中到你那里了。”信尾还写了一首诗，大意是：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”

我说道：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒得给他们做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说道：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对信中的事情又做出了解释，回信道：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“你真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就可以买田还乡养老了。”

点评：

从两人的书信往来中不难看出，虽然文与可要比苏轼大十八岁，但是他们是非常要好的朋友，再加上他们的亲戚关系，自然就显得亲密无间了。甚至文与可在面对求画的人不胜其烦的时候，把这个锅甩给了苏轼。

两人的书信往来趣意横生，而且还有对“万尺竹”的辩论。这也从一个侧面看出是文与可与苏轼对画竹理论、技法、实践的深入探讨，换言之就是画竹时的神韵和气势的探讨。

文中一开始就是关于文与可画竹理论的叙述，行文到此处，又是画竹理论的探讨，由此也表达出苏轼对文与可的深深怀念。

因以所画《筼筜谷（24）偃竹》（25）遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川（26）修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙（27）。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函（28）得诗，失笑喷饭满案。

注释：

（24）筼筜谷：筼筜谷在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年(1075年)，文与可担任洋州知州，曾在筼筜谷中筑亭，闲暇时节便来谷中游览风景，写生作画。

（25）偃竹：偃，原意是仰卧，文中指歪斜、倒下的意思。偃竹就是指仰斜的竹子。

（26）汉川：指汉水。

（27）箨（tuò）龙：箨，指笋壳。“箨龙”是竹笋的称谓。

（28）函：书信。

（29）失笑喷饭满案：忍不住发笑，把饭都喷到了桌子上。成语“令人喷饭”就是出自于此处。此处也应有掌声。

译文：

因为这件事他就把《筼筜谷偃竹》这幅画赠给了我，还说道：“画中的竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》的诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我在诗中写道：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧烤竹笋当晚饭吃，正好收到回信，看到诗中的话，忍不住大笑，把饭都喷到了桌子上。

点评：

在生活中点点滴滴的细节里，在书信往来的欢声笑语中，更加能体现两人的深情厚谊。艺术来于与生活，只有真实地生活体验才能有真切实际的感情。这一段在两人幽默、亲和的书信中往来中，更加让文章妙趣天成。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州（30）。是岁七月七日，予在曝（33）书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语（34）。而予亦载与可畴昔（35）戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

注释：

（30）陈州：今河南省淮阳县。文与可在陈州任上去世。

（31）湖州：今浙江省湖州市，元丰二年四月，苏轼调任湖州知州。

（33）曝：晒。

（34）“车过”、“腹痛”之语：语出曹操《祀故太尉乔玄文》，苏轼借用典故表达自己与文与可的深情厚谊。

译文：

元丰二年正月二十日，与可在陈州去世。七月七日，我在湖州晒书画，翻到当年这幅墨竹图，放下画卷失声痛哭起来。以前曹操祭奠乔玄的文章中有“车过”、“腹痛”的话，而我也写下来以往和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的情谊是如此深厚。

点评：

苏轼在晒书画的时候，看到文与可当年赠送自己的墨竹图，而此时文与可已经去世。苏轼睹物思人，心中无限悲痛。文末又交代写作的缘由，从回忆到悲痛，真情自然流露。

这是一篇怀念朋友间真情厚谊的文章，有对人物细腻的描写。又是一篇随笔散文，清新自然，情感真实。又议论了画竹的理论。全文读来行云流水，天然顺畅，是一篇非常好的文章。

参考资料：

《宋史》

《庄子》

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