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- 1、天命究竟是什么：曾仕强：“天命”是什么？
- 2、天命究竟是什么，古人信命吗
1、天命究竟是什么：曾仕强：“天命”是什么？
在中国传统文化当中，“天命”是一个非常重要的概念，尤其是在古代，各种自然现象的谜团，还没有得到有效解释之前，人们往往会理所当然地认为各种现象的背后，其实有一只看不见的手在操控着，于是人们将这种操控的能力，称之为“道”或者“天命”。
我们以人的一生来举例。
一个人从生到死，所经历的一切，既有偶然性，也有必然性。
但是，无论是偶然性还是必然性，人们都无法理解，于是习惯将这种无法解释的现象归结于命运。
所谓命运，从这个角度来说，也就是“天命”。
春秋时期的孔子，也曾讲过自己“五十知天命”——孔子到五十岁的时候，就已经知道有些事，“人为”确实无法改变，于是变得更加坦然，即“心所欲，不逾矩”了。
那么，“天命”这个东西真的存在吗？或者说，“天命”到底是什么？
其实所谓“天命”，用国学大师曾仕强的话讲就是，即：
“天命谁都有，先天带来的要修改的那一部分就是你的天命”
大意是说，“天命”其实可以从以下三个方面来理解，即：
一、“天命”谁都有
如上所说，曾仕强老师讲“天命”，有点像阳明心学中的“天理”——每一个人的心内都具足跟圣人一样的天理。
而“天命”在曾仕强老师看来，亦是如此。
所以，“天命”在曾仕强老师看来，并非是那些不可知的东西，而是在每一个人的身上，都会有所体现，只不过是人们没有意识到而已。
二、“天命”就是先天带来的要修改的那一部分
古人讲：“天命”难违。
大意是说“天命”很难去违背，但并不是说“天命”不可违背。
如曾仕强老师就认为“天命”就是先天带来的要修改的那一部分，也就是说，我们人生当中所遭遇或经历的一切，都是为了弥补“天命”之不足部分。
言外之意，我们人生的目的，就是为了去补全“天命”中有所缺陷的部分，并让它恢复到原本完美无缺的状态。
三、每一个人的人生都不一样，体现了“天命”具有完全相同的属性
我们知道，天下没有完全一样的人，也没有完全一样的人生。
为什么？
因为每一人的“天命”，虽然原本并无差别，但是，却由于某种不可知的原因，从而造成不同的残缺，于是人需要通过不同的人生去弥补不同的残缺。
而这正是每一个人的人生都不完全一样的根本原因，也是“天命”通过人生显现的意义所在。
所以，综上所述的这三个内容，正是曾仕强老师所讲的“天命”。
2、天命究竟是什么，古人信命吗
孔子
在我国古代，人们将“命与天合论”认为，命运之威力在“天”,“天能致命于人”,人的一切由天决定；所谓命运就是“天命”,已经事先安排好的，古人深信不疑。早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎上，成为历代帝王登位的精神基础。
孔夫子说：“君子居易以侯命，小人行险以侥”。其意是说君子要安分守己，听天由命不可与命抗争，小人不肯安分，冒险强求。另外孔夫子还说：“死生有命，富贵在天”,“不知命无以为君子也”。按孔子的说法，如果不知命的话，也是不配做一个君子的。
孟子
孟子也说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也”。意思是说没叫他干这件事而他却干了，没叫他来而他却来了，这一切都是天意。孟子还解释说尧和舜的儿子都不肖，没成大器，是因为尧、舜在位的时间太长了，禹的儿子启能得天下，是因为禹在位的时间短，而这些都是天意决定的，不可违抗的。
汉代杨雄著的《法言》说：“或问命，曰命者天之命也，非人为也。”《淮南子》说：“仁鄙在时不在行，利害在命不在智。”
王充
东汉名学者王充是不信迷信的，但他很相信有命运，他说：“凡人遇偶及遭累害皆由命也，有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命，自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”
他又说：“富贵有命，福禄不在贤哲与辩慧，故曰：富不可以筹得，贵不可以才能成，智虑深而无才，才能高无官。怀银纡紫未必稷契之才；积金累玉未必陶朱之智。故贵贱在命不在智愚，贫富在禄不在顽慧……。他所说的人之富贵贫贱吉凶祸福等，都是由命决定的。
楚霸王项羽与刘帮争天下百战百胜，但垓下一战，终于自刎乌江，大喊：“天亡我也，非战之罪”。天是什么？显然是指命。汉朝的李广一世猛将，屡建奇功，但始终没有封侯，不能不诿于数奇，在古人眼里是命运不好，幸臣邓道，皇帝很宠信，赐他有铸钱的权利，但他却终于饿死，还是命中注定。
古人尊天信命的思想，根深蒂固至今在民间还流传着信(心)命歌以及故事等。如我们经常听到一些人说“命乃由天定，灾祸不由人，信命不修身，穷苦度一生。命里有五升，不用起五更，命里二合半，至死也枉然。命好运也好，富贵直到老，心好命不好，菩萨暗中保”。什么运去黄金失色，时来铁也铮光”等等。还流传着“梦飞熊的故事”。
姜子牙
传说周文王得姜尚是“梦人飞熊”。文王一天夜里梦见一头大熊腾空飞翔，第二天便请太史为他圆梦。太史听后说：“熊”字去了四点为能字，空飞者高也。此梦预示主上将得到一位能人高师辅佐，主可奇取天下”。于是文王就外出打猎，在渭水之滨遇到姜太公，跟他一交谈不禁大悦，还想用御车把他载回去，并拜他为师。
此时姜太公说：“你让我保国，必须是你亲自拉我进京”。于是文王就答应拉他，走了一段路程便说：“我拉不动了，换别人拉吧”。太公说：“不用换人，还是你自己继续拉吧”。文王又使劲拉了一段路，说：“快换人吧，我实在走不动了”太公说：“实在走不动了，就让别人拉吧。你拉了我八百零八步，我保你江山八百零八年”。
文王一听还要拉，太公说：“这是天意，再拉就不灵了”。至后，大公辅佐文王、武王出师讨伐殷纣王，从而奇取天下，道人作诗曰：“岸草青青渭水流，子牙在此独垂钩，当时未入飞熊萝，几向斜阳叹白头”。后来，周朝果然延续了八百零八年。
古人尊天信命的思想，很清楚地看出，他们认为命是天定的，是一种强大的势力，它能控制人的一切。人之所以会信命，是由于掌握不了自己的命运，因此，不得不信命。
其实在我国两千多年的封建社会里，统治者为了他们的阶级利益，宣扬“宿命论”、“天命观”的思想，什么“万事皆有命，半点不由人”,“君子不和命争”等等，这种顺天应命的消极思想，它扼杀了人的创造精神和奋斗意识，使人们变成愚昧的工具，这正符合了他们巩固统治的需要。
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