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- 1、梦参长老临终开示：梦参长老：人家富贵你不要羡慕，你多做好事、莫问前程
- 2、梦参长老临终开示，布施过后不后悔
1、梦参长老临终开示：梦参长老：人家富贵你不要羡慕，你多做好事、莫问前程
编者按：在世间生活，有些人得尽荣华富贵，有些人则十分拮据。当我们贫穷时，应该以怎样的心态去面对？大富大贵的因缘是什么？佛门又是如何看待财富与经商的？今天，凤编为大家选取了梦参老和尚2009年12月19日在复旦大学“学佛讲坛”的开示，一起来看：
■若知来世果，今生做者是
什么叫佛，佛一开始叫佛陀耶，到了中国3000年，就把陀耶去掉了，变成了佛。其实佛陀耶翻译成中文的话，就是觉者。当你觉悟了，当你明白了，你就是佛。
觉悟什么？明白什么呢？为什么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富？有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子，有一些人在农村，小学都没有读书过，知识是不平等的。
人本应该是平等的，人人都可以学习。这个道理我想大家都明白，本来是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别？这就是佛教说的因缘，再说明白一点就是他没有这个善根，所以他接触不到。
所以现在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相循。我所知道的很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢？没有成就的，失败的，并不是说做贸易就赚钱，也有失败的，也有赔的。
在你经营一些事业的时候，有成有败。在你学习知识的时候，有深有广。但是一些世间上的知识是有限的，处事之间的文化是无限的。我们这些出家人所学的文化是无限的，这也是大家没有学习过所不能理解的。
■但行好事，莫问前程
我们有很多道友做贸易，有一些做贸易顺顺利利达到目标，达到什么目的呢？就是发财。有一些人做生意一样的做，你做就赔，人家做就挣。什么原因？都不是现生。
所以看到人家富贵你不要羡慕，你多做好事，莫问前程。他的富贵不是现生的，是前生修来的。他发财了之后，他的财用于帮助别人。然后你来生消受这个报。你做任何事业都不成功，如果你一生事业都成功，就说明你的前生善业很重。
佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去、现在、未来，而我们出家人是看十世的因缘。收徒弟要看他有没有善根，所以一点一滴没有一点是浪费的，一定是有因果的，因缘本身就是因果。善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到，到时候自然就报了。
■暴发户是靠不住的，就看你用不用心
有很多资本家，到第二代就穷的什么都没有了，我在北京看的多了，有的等不到第二代，自身当中就发生了变化，为什么？你了解了解他的行为，了解他的历史就明白了。山西有一家搞贸易的，他从来不取暴利，也不做大商号，柴米油盐酱醋茶，甚至还卖劈柴。他的生意从宋朝到现在了，1000多年，多少次灾难，他们家从来没有受过损失。这叫积德。暴发户是靠不住的，就看你用不用心。
佛教当中有一部经叫《大方广佛华严经》，他分80段，一段叫文殊师利菩萨，他有一个讲善恶业报的，就是一生种下去，千生万生去享受，有一生做下去的，半生就消失了，就是做善事的时候，发的心不一样。
发的长远心源远流长，有的善人等到他自己发了财，他要行布施，帮助别人，他的财富源远流长。有一些暴发户，自己发了财了，看不起穷人了，一毛不拔，不肯帮助别人，这个富绝对不长，这个富，富不过三代。要富的久远，要多做好事，莫问前程。
这个好事不是说供养佛法，而是帮助别人。在当前的世界，慈善事业做的很多。但办慈善必须要真情实意的办慈善，不要夹杂。现在做慈善的事业不真实了。做善的还要夹虚伪，做善事不是要名的，而是真正的帮助别人，让人家得到利益。
比如说做好事，在佛教讲的做功德。在佛教当中菩萨道就是帮助别人，没有自己，他心里所想的就是一切人，而没有想到自己，这就是佛教所讲的菩萨。这个菩萨不一定是出家人。他的用心想到别人的困难，想到别人的痛苦。我现在我把佛教讲的世俗化了，没有讲佛教的语言，都是用世俗的语言。因为大家没有研究过佛经的话，没有办法懂。用世俗的语言来说，就是帮助别人。所以这些大菩萨，菩萨是印度话，翻译成中文就是觉有情，让有情的人都有觉悟。觉悟什么呢？要有善心，不要随便就责备人，伤害人，要尊重人。这就是菩萨。
我们无论做什么事都是一样的，在你发心刚要做的时候，你的未来果报已经成熟在那里了。因此大家要多做好事，莫问前程，你不要求回报，这是最好的。
（2009年12月19日，梦参老和尚在上海复旦大学EMBA年会上的开示）
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2、梦参长老临终开示，布施过后不后悔
梦参长老 （图片来源：凤凰网佛教 摄影：五台山佛教）
我们做善事没有根，这回做了，下回可能不做，做一做也可能后悔。有这种事吗？有，还很多。有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有了，他就后悔了，想那时候该留一点儿，那样子就前功尽弃。
有没有功德呢？有是有，解脱还是不行。有没有反悔？有反悔。《地藏十轮经》专门讲这个问题。如果我们布施给三宝，后来亲自看见这位和尚做坏事，你就很懊恼。想起那时候怎么布施这么样一位和尚，这样一想功德就没有了。不管他如何，你供养的是三宝，他代表三宝。
释迦牟尼佛跟地藏菩萨，专谈这一个问题。你供养了，因缘成熟了，你所做的一切事过去了，过去就算了，不要再把它拾回来，过去已经过去了，功德已经成就了。跟你的修行一样，到了第一步，第一步成就了，你就把它舍了，必须再做第二步。你要是紧紧抓着第一步不放，第二步就进不去；必须舍了才能进入第二步，第二步成就了，第二步也丢了，就进入第三步。一直到你究竟成就了，一切都具足，千万莫后悔。
凡是你投入的东西不要后悔，功德已经成就了。对方怎么样都跟你没有关系。你做的是供养三宝，供养这间庙。我刚刚才供养，就发生战争，一个炮弹给炸毁了。你心里懊恼说：“我刚才供养的怎么就毁了？”刚供养的因缘是成熟了，功德具足了。你供养的时候，供养已经成就了，天上的宫殿也给你修好了，是炸不毁的，只是你看不见而已。所以不要再去回顾，因为你已经向前进了，具足了。
本文摘自梦参长老《大乘大集地藏十轮经》讲解
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