圣经伊甸园什么样子，乡土作家袁炳纲新作《伊甸园》

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1、圣经伊甸园什么样子：乡土作家袁炳纲新作《伊甸园》

伊甸园

文/袁炳纲

只有读过《圣经》的人，才可能知道伊甸园。《圣经·旧约·创世纪》记载，神耶和华照自己的形像造了人类的祖先男人亚当，再用亚当的一个肋骨创造了女人夏娃，并安置第一对男女住在伊甸园中。这个伊甸园是世界上第一个人间乐园，等同天堂。

可是这个乐园具体在哪里，里面都有哪些使人愉悦快乐享受享用高级高档的星级设施，从未有人亲眼目睹，当然也从未有人身临其境。世界上所谓的所有的伊甸园，全都是纸上画的、书上写的、大脑里想象臆造的抑或幻觉中期盼期冀的遥不可及的海市蜃楼。

的确是这样，这个伊甸园原来叫三沟田，坐落在山和沟之中，冠以此名缘于这片田属于三沟村。

三沟村顾名思义是有三条沟的一个村，比较特殊的是这三条沟到了这里交汇成一条沟，沟口转弯处有了这么一块十多亩地的田，近五百人口的三沟村便在这条沟的崖帮上转弯处鳞次错落，依沟崖而居，田围包在房屋的下面。

三沟村的村民其实是真真正正的山民，根本弄不清楚明白什么才算才是伊甸园。

那时读过书上过学有点学识学问的人特少，只有极个别人听说过圣经，略知伊甸园一点毛皮。

三沟村归属川洛市某山区小镇辖，三条沟里都有清澈见底经年不断的潺潺溪流跳跃奔驰。

得天独厚的自然条件，使这个拐弯处滩涂形成的这十多亩田角角落落都可以自流灌溉。再加上这块田土壤全部是多年沉积的淤泥，厚厚实实肥肥沃沃非常非凡，种什么庄稼都愣怂往上蹭蹭长，密密实实齐整得和案板一样成了囫囵，似乎田这头一推，那头都动了，季季料料喜获丰收是瞎子捉的鸡飞不了的准事儿。

三沟村还有一有利条件，离川洛市很近，并在国道边上，实实在在的近水楼台。

数十年来，天下英雄所见略同，管理这山山沟沟建设生产生活山民的川洛市各级各届领导（不知是否都是英雄），都把目光集聚在三沟村口这块田中，着力竭力打造川洛市靓点名牌。

好长好长一段时间，三沟村这块绝好的田是各级各届领导树立标榜甚至是吹嘘炫耀的一个坚实资本和美靓形象，宛如穿戴珠光宝气体面的如玉叶金枝的漂亮门迎。

铁打的衙门流水的官，时光流逝得很快，各级衙门的官员更替更换得也频繁，然三沟田这杆大旗不倒，一直岿然耸立。几乎每一个年头，三沟田边都会插着不同颜色不同内容的标杆标牌，什么丰收丰产田、试验实验田、高产稳产示范田、榜样模范引导田……

自然，这些桂冠的佩戴，不是平白无故不花金钱气力的，那时中国的化肥农药不多，并且都是限量供给，可每年先得月无限量的第一位总是三沟村三沟田的，要多少供多少，全部免费（当然费用是政府贴补）……

三沟田是川洛地区第一个施用化肥农药除草灭草药剂的田块，也是第一名享用农业补贴补助及高科技新品种的田块。这也难怪，三沟田是为各级各位领导撑掌门面颜面的幸运时代宠儿，和自己宠爱自己的儿女一样，得宠者总是偏吃另喝，更何况三沟田是川洛农业的晴雨表和风向标……

流年似水岁月如梭，慢慢的川洛农业由高产丰产农业向观光旅游亲身体验农业过渡，这种事情时髦时代时兴用语叫＂文化撘台经济唱戏＂。

这当口，三沟村委会，招引来了一大款，再一次深度开发打造这块优秀杰出的田块。

这大款看来很有文化底蕴，将三沟田更名为伊甸园，并给三沟沟口修筑了高大阔绰的门楼和停车场，还有可供游客住宿的农家宾馆饭店等。

同时，给三沟田里修筑了一条窄窄长长弯弯曲曲的甬道，顶是用木椽搭建的，地面是用板搭的桥，隔一段一座亭榭，亭榭里有可供游人休息的连椅，还有雕刻彩绘的仿古屏风及一闪一灼的彩灯……

大款还动了更大的手笔：将三沟的这块田全部栽成了葡萄。

没有几年，葡萄树蔓爬上了那长长的廊桥顶，一到夜晚，彩灯一闪一闪的宛如天上的银河和彩虹，游人如丝轻歌曼舞，成了一个真的天堂，叫伊甸园确是实至名归。

自然，为了生意更加风生水起，打造者不断给葡萄园投资。高水就不用说了，廊桥底下就是文人雅士笔下真实的曲江流觞，高肥高药就是海量的化肥农药除草灭草剂，像唐玄宗宠杨贵妃，殷纣王宠妲姬，周幽王宠褒姒一样，殚精竭虑让这批宠物长得丰满妩媚，袅袅婷婷……

日月匆匆，时光忙忙，不知不觉，又有几个年头过去了，可这个精心打造伊甸园的大款主家却一天天眉头紧锁郁郁寡欢，为什么呢？原来，伊甸园里的葡萄树时不时好端端的腐烂萎缩蔫不唧唧的，耷拉下了脑袋。更有甚者，无端地干枯死亡，真真正正像被殃打了病恹恹的俗话叫棺材瓤子形象。

这可急坏了伊甸园那位曾几被趾高气扬颐指气使的主家，日了怪了，不如那了。

他着急地挠耳抓腮，严重时甚至寝食不安，自己也和园里的葡萄树一样，耷拉着脑袋，病兮兮的。

他以为葡萄树水肥不足，营养缺乏，又一次用高水高肥高农药高除草灭草剂轰炸一番，结果葡萄树更加蔫巴，一个个面黄肌瘦，皱皱巴巴的，更加萎靡不振……

游人一个劲儿衰减，收入一降再降，大款像着急拉屎却找不到厕所的人，使劲用力一抓头皮，唰唰唰又掉下几绺白发来……

所有的办法似乎用完了，还是扭转不了葡萄树凋敝衰败的局面。实在无辙了，大款想到了专家，和人患上疑难杂症一样，挂了个专家号就诊。

盼星星盼月亮，专家终于来了。

伊甸园主邀请的这位专家是省有容葡萄研究所所长，经验丰富资历老道，虽没有仙风道骨，却气宇轩昂，形象风尘仆仆朴实朴素，一看就是长期长年在地头田间奔波劳作之实在人。

专家认认真真仔仔细细查看了几番伊甸园，最后朗声一笑，说：这葡萄树，土壤中毒了。

＂啥？＂主人云里雾里，一脸懵逼。＂

＂这和人一样，有的得的是穷病，有的得的是富贵病。穷病是吃糖，富病是尿糖。＂专家顿了顿，＂营养不良了得病，营养过剩了也得病，这你懂，我不啰嗦。你没有计算，这块田这么多年，浇过多少水，施过多少化肥，喷过多少农药，用过多少除草灭草剂？若把这些堆起，恐怕早都成山了，这田撑得住吗？若是个人，早就憋死撑死了！

爱美之心，人皆有之，然爱美不是无限度的化妆美容，得有个度，得恰到好处。

古代人说谁是美人，标准是清水出芙蓉天然去雕饰。即使化妆，也是薄施粉黛……那像你这样，愣怂浓妆艳抹，表色涂抹得没有了底色……＂

专家旁证博引，口若悬河，滔滔不绝。

最后这位专家开出的处方是：“将伊甸园荒芜三年，让野草蓬勃生长，每年草长高后机耕一次压青，一年四次。这样坚持三年，待土壤彻底消毒，恢复天然状况时再重新打造。＂

一听这话，望着和自己同样苍老憔悴的伊甸园，园主发呆发怔了。后来，园主心不甘，又高薪聘请了某个农业非常发达的外国一位专家，差不多等于会诊，然外国专家开出的处方还是一样。＂唉！看来人间真正的伊甸园还得基于土地生物的原本基因，否则，后果严重的程度难以想象，人类也难以承受！＂这是伊甸园主最后的慨叹。

只有按处方抓药医病了。

三年后，伊甸园东山再起梅开二度。这次，伊甸园成了川洛地区第一个不施用化肥农药除草灭草剂的田块，完全彻底走生态农业，环保农业，绿色农业的道路。

还有一点，园主聘用第一次那个农民出身的专家为生产监理顾问，隔三差五请他来现场看看转转，指导指导。今天伊甸园里甬道廊桥顶和周围，全是累累无丝毫公害的硕果。

作者简介

袁炳纲，陕西省礼泉县昭陵镇坡北村人。一九七二年参加教育工作，执教于坡北初小。一九九六年调入原建陵教育组，二零一五年退休。小学高级教师，从小热爱文学，先后在《陕西日报》，《咸阳日报》，《秦都文艺》，《秦川》 等刊物，《秦川文化》 《西部网络文学》等平台上发表过作品。《秦川》杂志签约作家。

2、圣经伊甸园什么样子，圣经中的伊甸园真实地点已被发现

我们知道，幼发拉底河与底格里斯河分别从西北和北面两个方向开始，在美索不达米亚的南端相遇。基训河按照希伯来文圣经的直接翻译，是“第二条河”的意思，它环绕着古实——我们可以非常清楚的知道这条河是从波斯湾流出，并且环绕着古实这个地区。根据希伯来和亚述文的圣经，这个古实就是今天的埃塞俄比亚。因此，很多人认为尼罗河就是基训河，尽管这样似乎就和其他几条河分开了。巧合的是，圣经中还提到了一条耶路撒冷附近的小溪也叫作基训。

圣经中有这几处提到了伊甸园：

以赛亚书37章12节：我列祖所毁灭的，就是歌散，哈兰，利色，和属提拉撒的伊甸人。这些国的神，何曾拯救这些国呢？

以西结书27章23节：哈兰人，干尼人，伊甸人，示巴的商人，和亚述人，基抹人与你交易。

以西结书37章16节：我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是利巴嫩得水滋润，最佳最美的树都在阴府受了安慰。

这是否一位这伊甸园在《以西结书》撰写的犹太人沦为巴比伦之囚的时期仍然是存在的。《以赛亚书》中所提到的伊甸园作为一个国度存在，而到了《以西结书》中，提到了伊甸是一个商业贸易的城市。这样说来，有一大堆在美索不达米亚北部、黎凡特北部、安纳托利亚南部的地点可能是伊甸的具体位置。如果再仔细读一遍以西结书37章16节，伊甸园就在黎巴嫩，这个地区以香柏树而闻名。

香柏树（雪松）

从词源的角度追溯的话，又从另一个角度证明了伊甸园的方位。从苏美尔语翻译成希伯来语后“edin”一词是“草原”的意思，这是一个亚拉姆语词汇，是犹太语的一种，被古代以色列北部和古代黎巴嫩、叙利亚地区的人民所使用。1979年，在叙利亚发现的一个公元前九世纪晚期的雕像上铭刻着至今发现最古老的的亚拉姆语言，它被刻在男人的裙子上。亚述楔形文字和用闪族直线文字亚拉姆方言给了人们一个解释“Eden（伊甸）”一词的关键，作为动词“dn”意味着“丰富、丰裕”，这正好和伊甸园的形象是不谋而合的。

除此之外，亚术语的圣经还透露了阿拉曼王国在公元前十至九十几的繁荣，这个王国的名字就叫做“伊甸之屋”，首都就在叙利亚的塔勒阿玛。公元前856年，这个国家被撒缦以色三世率领的新亚述帝国征服，纳入了新亚述帝国的国土。以赛亚书揭示了伊甸人民最后的结果，和后来反抗了亚述人的巴比伦人一样，被征服者被流放到了远方。公元前九世纪初期流放者组建了阿尔曼联盟反抗亚述，阿苏尔那西尔帕平息了叛乱。正如以赛亚书37章12节所说，他们被送往提拉萨——亚术语“亚述之山”的意思。这一点，在亚述和巴比伦的编年史中都有所记载。

而创世纪中的伊甸园和我们提到的这个实际的地方真的有关联吗？有人认为这是一个寓言，亚述扩张的迫害，许多人流亡在外，回不到自己家园的史实启发了这个圣经故事的描述。《创世纪》第3章第24节描述道：“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

然而，关于伊甸园的位置，还有许多其他的地点也被认为是可能的。或许随着考古研究的发展会进一步得到证实。但是它在哪里对基督教徒来说并不重要，伊甸园的故事是在告诫人类远离诱惑，并且给基督教徒一个美好的天堂的幻想。

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