神农架的野人传说故事最早，神农架野人是一个虚幻的传说吗

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• 1、神农架的野人传说故事最早：探秘人类近亲的进化历程：神农架野人是一个虚幻的传说吗？
• 2、神农架的野人传说故事最早，八旬古人类学家赴神农架等地追踪野人50年

1、神农架的野人传说故事最早：探秘人类近亲的进化历程：神农架野人是一个虚幻的传说吗？

前言

世界上关于野人的传说很多，在美国和加拿大有传说中的大脚怪、中国喜马拉雅山区的雪人、高加索到蒙古一带的阿尔玛斯人、西伯利亚的丘丘纳、澳大利亚的幽微尔，尤其以神农架野人传说的证据最多。

神农架野人，据说是生活于一带的野人，从解放前就不停有执著在一直考察，找到的也就是一些所谓脚印，毛发，痕迹。但时至今日也没有足够信服的证据证明神农架野人的存在。神农架真的有野人吗？众多目击者亲眼看到的黑色、高大的不明生物是野人吗？为什么考察的专家却始终不能遇见？

神农架野人

多年以来，一个神秘的影子一直笼罩在神农架当地人的脑海中，挥之不去。谁也说不清它到底是什么，人们都在口口相传着一个名字，"野人"。所谓的"野人"究竟是什么动物呢？或者，所谓的"野人"只不过是一种虚幻的传说？

几十年的野人研究中，最多的就是所谓目击者在探险或者旅游的情况下，偶然看见某种不知名的生物，除了这些外来的目击者，还有大量的神农架附近村落的村民在进山时偶然遇见，或者和"野人"产生冲突。但是为什么大多数人在看见过一次野人后，在也无法遇见？

人猿杂交的"猴娃"是野人的后代吗？根据专家考察发现：猴娃个子很高，大脚，关节弯曲和常人不同，伴随着V字形锁骨，不会说话，会用类似猩猩的行为去展现自己的想法。在当时，很多人都认为猴娃在很大程度上是野人的后代，在后来的骨骼测算中，古人类学家贾兰坡、黄万波等科学家们一致认为猴娃属于一种病态，医学解释叫"小脑症。但是问题是，明明已经有了骨骼，可以通过做DAN检查对比差异，却在后来对此事一字不提，反而通过对骨头的测量和分析去认为是"小脑症"。

野人真的存在吗

野人真的存在吗？成百上千的目击者，他们是有预谋的撒谎吗？为什么目击者见到的野人都是单独的个体？为什么专家到来却无法遇见？这其中难道有特殊的隐情吗?

在战国时期的《山海经》中就记载在熊山即今天的"神农架"中有一种升高一丈，长毛，健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"动物。山海经中的很多动物，我们在今天都有所发现，并进行了科学的论证，证明了很多奇异生物的存在。纵观历史，被人们称作"野人"的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已经有数千年之久。

既然古代的人见过，并对野人有过记载，甚至说，其描述和现代目击者看见的相差不大，那可以证明野人存在吗？基本上所有的古代文献上记载野人传说的，地点都是在湖北神农架附近，那是不是表明神农架有某些特殊的地方呢?

某种不知名的奇异动物

1976年5月中国科学院组织了"鄂西北奇异动物考察队"深入神农架原始林区，探查神农架野人足迹。通过大量的考察，专家收集到了"野人"的粪便、毛发等实物，也发现并测查了"野人"的脚印和野人窝。虽然考察队没有亲眼发现野人和发现野人的聚集地，但通过对毛发和粪便的检测，他们认为，神农架确实存在着某种不怎么的类人的奇异动物。

结尾

神农架从古至今就是一个神秘之地，但是有关野人是否存在的争论还在持续，还没有找到一个说服力的证据，还是一个未解之谜。想了解更多未解之谜，尽在《维基解密》

2、神农架的野人传说故事最早，八旬古人类学家赴神农架等地追踪野人50年

满头银发，外加一撇浓密的一字胡，乍看上去，80岁的周国兴俨然一副艺术家的模样。回顾周国兴的一生，身为古人类学家的学者身份跃然纸上——发掘元谋人化石，开发柳州白莲洞洞穴遗址，赴神农架等地追踪野人，设计、布置科普展览……毕其一生，周国兴都在与“人”打交道。而在诸多成就之中，周国兴十分看重“科普作家”这一身份，因为在他看来，将研究成果普及于全社会，是科学家的本职工作。

2008年在湖北神农架

周国兴对人类学的兴趣，始于童年。

1937年出生于南通的周国兴还记得，家乡那因战乱而残破的博物苑中，散落四处的骨骼标本，那是他的“科学启蒙”。

人之由来展览

“关于野人的传说，全世界各地都有流传。比较有名的有雪人、神农架野人等等。这些野人都有一个特点，许多人目击过，有各种各样的‘证据’，但从来没有发现过鲜活的个体。”1977年举行的考察同样如此，即使之前周国兴等人已经得到了诸如毛发、脚印的各种线索。历时8个月的科考，最终一无所获。

“之后的几十年里，我也收集到许多的野人毛发，甚至是手脚的残肢。但最后的验证结果是，这些毛发、残肢，很多都是其他动物的，有的干脆就是人的头发。”周国兴回忆，许多野人的线索，最终都被判定为熊、猴类的，而诸如“神农架红毛野人”留下的红发，也被鉴定为人发，还有被染过的痕迹。

至于野人“大脚印”，周国兴也曾做过详细的研究，最终发现，这些大脚印只是大型动物的多个脚印叠加、存留并风化后的产物。

“如今看，很多人宣称看到的野人，很可能是猩猩等动物。”自20世纪50年代开始，周国兴追寻野人超过五十载时间。足迹遍及神农架、帕米尔高原乃至美国、前苏联等地，积攒了上千页的文字、图片资料，最终得出结论，“至少在中国，野人并不存在，它只是存在于传说里。”

然而这样的结论，受到很多人的质疑，甚至有领导反驳，如果最终结论是没有野人，那数十年的研究，岂不是白搞了？

“付出这么多努力，最后证明没有，这也是科学。”周国兴坦言，由于种种原因，许多人“希望”野人存在，但证伪也是科学研究重要的一环，“科学研究必须实事求是，没有的东西就是没有。”

“虽然野人是不存在的，但我希望关于野人的研究，今后可以继续下去。”周国兴表示，虽然看似矛盾，但“野人研究”仍然有着现实的意义。首先，“未解之谜”能吸引更多人，尤其是年轻人的探索兴趣，激发人们对大自然、科学研究的追求；其次，野人研究中，仍有许多问题没有得到解释，需要后来者继续努力。

“至少还有5%的线索，值得我们认真研究。”周国兴举例说，在神农架发现的红色毛发被证明是人类所特有，但这些毛发如何到达神农架，至今没有得到答案。与此相似的，由野人研究带来的人类学、动物学疑点仍然存在：“只要疑问还在，就应该不断求索。”

20世纪70年代末，周国兴调任北京自然博物馆副馆长，将自己研究领域的成果向公众传达，成为了他的新任务。

“博物馆担负着收集标本、科研和普及教育这三大使命。”自20世纪70年代初，周国兴便开始撰写关于人类起源的科普文章。1988年，由周国兴策划的“人之由来”展览，亮相北京自然博物馆。

只不过，展览推出伊始，并非一帆风顺。

“开展日期都定下来了，上面却提出三点质疑，要求必须更改。”被质疑的，既有展览的内容也有展示的观点。例如在性教育板块里，周国兴使用了一张外国博物馆提供的性教育照片，被视为有“色情”的意味。

“科学普及工作，就是要把科学的内容展示给公众，开拓人的思维。性是人类最重要的组成部分之一，老祖宗在几千年前就在谈，我们怎么还要避讳呢？”上级领导的要求，周国兴强硬地表示反对，他笑言这是“科学家的脑袋”所坚持的。由于达不成一致，已准备好的开幕式也被迫取消。

也许正是这样的周折，让“人之由来”的展览，获得了更多的舆论关注。无论是猿人的模型、骨骼、讲解，还是人体器官、胎儿形态，都能吸引参观者的目光。时至今日，“人之由来”展览已吸引了数以千万计的参观者——人们仍能在北京自然博物馆看到展览的最新版本。

除此之外，周国兴还在江苏省南通市、广西省柳州市等地，参与、组织建设了多家博物馆，其中白莲洞洞穴科学博物馆更是中国第一座洞穴科学博物馆。

“一个科研人员不能仅满足于取得重大发现，还要将其转化成科普的内容，推动全民的科学素质提高。”周国兴坦言，由于科研人员的职称评定等工作，都基于研究成果，取决于“在核心期刊发几篇论文”，许多科研人员不愿下力气科普，也没有相关的经验。因此，应从评价机制上改变这一局面：“如果不能把他的研究成果分享给大众，那只是一种自娱自乐、自私的研究。”

如今，以北京自然博物馆展览内容为基础的《人之由来》第六版图书即将面世，80岁的周国兴将其视为自己几十载科普生涯的一张答卷，也是收官之作：“只有做好科普工作，让老百姓看到更多优秀的科普作品，才能让人们发现科学的魅力，从而参与到科学研究中，促进科学的发展。”

来源：北京晚报 主笔 吴楠

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