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- 1、道常无为而无不为：正解老子｜|《道德经》第37章 道常无为，而无不为
- 2、道常无为而无不为，道常无为而无不为是什么意思
1、道常无为而无不为：正解老子｜|《道德经》第37章 道常无为，而无不为
《道德经》第三十七章 道常无为，而无不为
【经文】道常，无为而无不为①。侯王若能守之，万物将自化②。
化而欲③作，吾将镇④之以无名之朴⑤。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以⑥静，天下将自定。
【考注】①无为而无不为：这是政治治理的最高境界，也是老子的理想。②自化：自然化育、自生自长。③欲：非分的欲望。④镇：正，安。⑤无名之朴：“无名”指“道”，“朴”形容“道”的真朴。⑥以：而，则。
【考译】“道”因应事物的本性而不妄为，所有事情都各得其所。侯王若能遵循道的无为原则，天下万物就会按自身规律正常发展。
如果它在发展过程中产生欲望，我就用道的真朴使它正定。道的真朴使它正定，欲望就不会滋长。无欲则静，天下将自然归于稳定、安宁。
【导读】同第32、34、35章一样，本章又是一首“道”的颂歌，老子说，“道”有一大功能，即“无为而无不为”。何以能此？因为“道”能“镇欲”，镇万物之欲，万物无欲则静，天下自定。
【辨析】“道常，无为而无不为。”
“常”也是“道”，“道常无为”，因循事物的本性，而万物均自为自作并各得其所，故曰“无为而无不为”，正如元代杰出经学家吴澄所言：“己虽无为，任物之自为，故无不为也。”
从行为看，“无为”不是“不为”，不是什么都不做，而是不主宰、不干预，是顺势而为，即为“应为”，“不当为”则不为，是不妄为、不勉为。
从结果看，“无不为”也不是什么都能搞定、什么都“做”到最好，而是指事情都各得其所，都产生该有的结果或结局。比如有些事情不应该做（违法的、不道德的），有些事情不可能成（违背规律的，如制造永动机），那么，“不成”就是必然和应当产生的结局，这种“不成”也属于“无不为”，正所谓“一切都是最好的安排”。
老子反对“有为”主张“无为”，“有为”“无为” 都是老子的哲学概念，有特定的含义，不能望文生义认为老子反对“为”主张“不为”，老子提出“为无为”，就连“无为”老子还要在其前边加一个“为”字的。再如“强行者有志”（33章）“图难于其易，为大于其细”（63章）。
时下有一个热词叫“松弛感”，意思是允许一切发生、接受一切发生，“无为”就是这样一种松弛感。当然，“松弛感”不等于“躺平”，不等于做咸鱼，人应该有松弛感，但不能只有松弛感。
“无为”作为老子的核心理念，它贯穿于《道德经》全书始终。继第2章“处无为之事”、第3章“为无为，则无不治”、第10章“爱国治民，能无为乎”、第29章“圣人无为，故无败”之后，本章首次完整地提出“无为而无不为”的命题。
“侯王若能守之，万物将自化。”
统治者若能奉道而行，万物将自行化育，而不需干预。因此，老子说，“太上”无为，“百姓皆谓我自然”（17章），这应是老子崇尚的社会治理的最高境界。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”
这是继第25、28两章后老子第三次运用顶真手法。“欲”，此指非分之欲。“镇之以无名之朴”，魏源解释曰：“以静镇动，以质止文，以淳化巧”。物壮则欲生，而“道”无欲无求，即“不宰”“不恃”“不有”“不居”，故“道”能使万物的非分之欲得以消弭，万物无欲则内心清静，内心清静则不争，天下就太平了。
孩子逆反，往往与父母之欲有关，即期望值过高、管教太多太严；国无良治，皆因统治者“欲盛”和“有为”。奉道而行、清静无为则家庭鹭港、天下太平。
老子在第57章说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，这可视作本章思想的极好注脚。
【感悟】越忙越乱为哪般？
为什么学校越来越多却出现了上学难？为什么老师水平越来越高，孩子却需要补课了？为什么高校招生越来越多、大学越来越好考了，残酷的“内卷”却来了？为什么学生越来越重视学生健康了，连中考都要考体育了，体育课却越来越畏缩了？为什么我们的孩子越来越不敢管了？
为什么医生、医院越来越多，看病反而越来越难了？为什么法制越来越健全，犯罪手段花样翻新？为什么我们的腰包越来越鼓了，我们却越来越不快乐了？为什么科技越来越发达，大自然却越来越不听话了？
2、道常无为而无不为，道常无为而无不为是什么意思
道常无为而无不为是什么意思?意思是：大道总是顺应自然，不会刻意施为，如此遵循大道的规律就能自然成就所有的事道常无为的“无为”并不是无所作为的意思，而是指按“道”行事，下面我们就来说一说关于道常无为而无不为是什么意思?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
道常无为而无不为是什么意思
意思是：大道总是顺应自然，不会刻意施为，如此遵循大道的规律就能自然成就所有的事。道常无为的“无为”并不是无所作为的意思，而是指按“道”行事。
出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的你”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。
“道”的作用就是无为，它的效果是无不为。道顺应自然，是自然而然的，一直这样，好像什么没有做，无所作为，叫无为。无为就是不违反自然，“为”和违背的“违”相通。万物都要因为这个无所作为的道而生生不息，千变万化，所以无所不为。道生长宇宙万物，但没有主宰的用意。
就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼镜去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。
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