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- 1、易经卦象图坎卦：《易经》第29卦之坎卦：处在人生最低谷时，你起码要做到这一点
- 2、易经卦象图坎卦，艮卦静止如山
1、易经卦象图坎卦：《易经》第29卦之坎卦：处在人生最低谷时，你起码要做到这一点
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下（卦画坎上坎下，坎象征水）
原文 坎：习坎，有孚维心亨，行有尚。
译文 坎卦：困难重重，但只要心有诚信还是会亨通，所作所为会被人推崇。
原文 初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
译文 初六爻：困难重重，到最低谷，凶险。
原文 九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
译文 九二爻：遇到困难有点危险，但有所求还是小有收获。
原文 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
译文 六三爻：来来去去都是难，凶险很大，陷入最低谷，不要轻举妄动。
原文 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
译文 六四爻：一杯酒两碗饭，用瓦缶盛放，隔窗准时进献，最终不会有什么过错。
原文 九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
译文 九五爻：困难还没有过去，只是稍有平息，没有大碍。
原文 上六：系用徽繹，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
译文 上六爻：被绳索重重捆绑，置于荆棘丛生的地方，三年不能解脱，凶险。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
坎卦是《易经》六十四卦中的第二十九卦，卦画是上坎下坎。坎，本意是低陷不平的地方，坑穴，主卦是坑，客卦是坑，到处都是坑，这样的人生可见一斑。坎象征水，水可载舟，亦可覆舟，看您怎么用，所以卦辞说困难重重，但只要心有诚信，还会亨通，并且诚信的行为会被人赞扬。
初六爻说困难重重，到最低谷了，凶险啊，一开始就是一个深坑。九二爻说，坑有危险，但只要你诚信为人，积极从事，还是会小有所得的。但人生就是怪癖，有时候不会因为你的努力就一直向好，深坑之后还有深坑，低谷之后还有低谷，九三爻说来来去去都是坑，人生之路荆棘遍布，举步维艰，不知道什么时候是个头，这时候怎么使劲都是错，还不如静下心来，不要轻举妄动了，好好想一想，该怎么办，自己到底哪里错了。六四爻恢复到诚信恭敬之心，即使在这样的情况下，仍然酒饭伺候该伺候的人，诚实守正之心不改，这是一个非常不容易做到的事情，人生处处是坑很容易扭曲一个人的内心与行为，外界的压力扭曲心，心扭曲行动，这是一个力的正常传导过程，能在这时候做到知行如一、不改初衷的人，一定是修炼有功，有很强自我调节修复能力的人，他最终确实是不会有什么过错的。所以到九五爻说困难还没过去，只是稍有平息，但没有大碍了，一个内心强大，心怀善念与诚信的人，一定会慢慢走出险境，步入平安的。这时候最怕的是犯错误，尤其是心理上的错误，一犯错误，不但前功尽弃，而且极难脱身，上六爻说被绳索重重捆绑，置于荆棘丛生的地方，三年不得解脱，凶险啊！这里提了一个非常严重的醒，能够坚持按照卦辞所说心存善念与诚信走下去的人，还是会亨通并且其行为会被人推崇，如果做不到，中途变节，做出违心违性的事来，后果不堪设想。
这就是《易经》坎卦告诉所我们的面对困难时的最朴素的解决办法，困难重重并不可怕，只要有一颗诚挚善良的心，心若在梦就在，坚持你的诚信之心不动摇，就一定会找到属于你的那一片天空，一定会找到属于你的那一片云彩。当然面对困难时仅仅有一颗诚信之心是不够的，但这颗诚信之心是最基础的东西，在这样的状态下去学习，去修炼，去不断地完善自己，才能握住即将到来的机会，因为，机会永远留给有准备的人。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
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2、易经卦象图坎卦，艮卦静止如山
艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。《彖》中这段话的意思是：艮卦所阐释的是相对静止的哲理。该停止的时候就停止，当行动时要果断地行动，动静适时适当，君子之道就能光明。艮卦所说的“止”，是相对而言的，既止其所当止。因为卦中上下体各相应爻位都呈两两相敌而不是相交的关系，各走各的路，各办各的事，相互不往来。因此说：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
初六。艮其趾，无咎。利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
六四：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。
《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
传统解卦
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
互卦
错卦
综卦
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