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- 1、王羲之儿子们的名字最后一个亮了：王羲之的五儿子王徽之用行动告诉大家，性情中人如何做事
- 2、王羲之儿子们的名字最后一个亮了，王子猷书圣
1、王羲之儿子们的名字最后一个亮了：王羲之的五儿子王徽之用行动告诉大家，性情中人如何做事
王徽之
“书圣”王羲之可谓是子孙满堂，一生共拥有七个儿子，他们依次是：王玄之、王凝之、王焕之、王肃之、王徽之、王操之、王献之，每一个名字都有一个“之”字。但龙生九子，各个不同。其中王献之书法成就最大，赶上他老子了。而老五王徽之呢？生性最洒脱，不拘一格。用现代话来说，就是性情中人。
性情中人
有一日，天下大雪，他半夜醒来，推开窗户，看到天地间一片洁白，顿时来了兴致，连连对仆人呼叫：拿酒来。随后边饮酒，边在屋檐下徘徊，大声朗诵左思的《招隐》诗。读着读着，不知触动了那根神经，突然想起老朋友戴安道来。戴道安当时住在离王徽之百里之外的剡县（今浙江嵊州市）。但是心血来潮的王徽之却对随从说：“赶紧备船，我要雪野访友。”
朋友聚会
就这样，顶着雪花，连夜坐着小船去戴家。船在江面上漂泊了一宿，一直走到第二天清晨天麻麻亮时才到地方。但是他看到戴家大门，没有派人去敲，就说：“我们回去吧。”
作品
本来大家辛苦了一宿，已经饥肠辘辘了，本想着到了地方，吃点好吃的，歇息一天，好好解解乏。现在老爷却下达了小船原路返回命令，随从们都莫名其妙，不解的问道：“你既然来了，为什么不进去找他呢？”
雪月访友
王徽之笑着说：“我本是趁着一时兴致来的，现在兴致已经没有了，当然应该原路返回，为什么一定要见到戴安道呢！”
情之所归
戴安道后来得知此事，说：“徽之不囿于礼，独钟于情，真是我的知心朋友。”这件事件，无意中创造出一句成语，那就是“乘兴而来、兴尽而归”。
参考资料：《世说新语》南北朝·刘义庆
2、王羲之儿子们的名字最后一个亮了，王子猷书圣
魏晋名士王羲之有“书圣”之称，育七子一女在书法上均有所造诣且各有所长。后世人将他们的书法与其父王羲之比较，总结道：凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。
综合史实我们可以知道，如果说“得其源”的王献之在书法上最得羲之精髓，那么“得其势”的王徽之则是在风度上与羲之最为相近。
王徽之像 张渥《雪夜访戴图》（局部）
《晋书》本传谓王徽之有魏晋风度：性卓荦不羁、任诞放浪、不拘形迹而弃官归隐。
他的风度在我们熟悉的“乘兴而行，兴尽而返”的典故中体现的淋漓尽致。
刘义庆《世说新语·任戴诞》载道：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
《剡溪访戴图轴》元·黄公望 云南省博物馆藏
王子猷，字徽之，也就是我们所说的王羲之第五子。戴逵，字安道，徽之友人，东晋名士，隐居剡县，精于雕塑、绘画、音乐，《晋书•隐逸传》评其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”
《世说新语》中“雪夜访戴”的大概意思是说：王子猷居住在山阴。一日夜下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四下望去，一片洁白，于是起身，漫步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想起了友人戴逵，即刻连夜乘小船前往戴逵所在的剡县。经过一夜方才赶到戴家，但过家门而不入，折身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
《雪夜访戴图》元·张渥 现藏于上海博物馆
对王子猷来说，只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。这种完全按照自己的兴致和兴趣行事，不遵循常规的行为，体现了当时魏晋时期率真、至情至性、洒脱放达的人生态度，为后世士人所推崇。
所以，根据“乘兴而行，兴尽而返”的典故，后世文人画家创作了多幅作品，其中以元代画家黄公望《剡溪访戴图轴》、张渥《雪夜访戴图》以及明代画家戴进《雪夜访戴图》最为著名。
《雪夜访戴图》明·戴进
现在，相较于王徽之的家世和身份，我们已然没有太多任性的资本，但是生活中依然需要这种“乘兴而行，兴尽而返”的豁达与释然：有些事情无须执着，因为答案早已在你心中，“兴尽而返”有何不可？
文/爱米粒儿
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