东汉明帝真实故事，从东汉明帝的夜有所梦到白马驮经落地生根

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• 1、东汉明帝真实故事：中国佛教：从东汉明帝的夜有所梦到白马驮经落地生根
• 2、东汉明帝真实故事，他是汉朝最后一位皇帝

1、东汉明帝真实故事：中国佛教：从东汉明帝的夜有所梦到白马驮经落地生根

佛教何时入华？学界多认为其始于东汉明帝。话说东汉永平年间，汉明帝有一晚做了一个梦，梦见一位身高六丈，脚踏白云，头上放射日光的金色天神，汉明帝正要上前施礼，却见金人腾空西去。

此说也见于佛教经典中，“昔孝明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前。欣然悦之。明日，博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞，羽林郎中秦景，博士弟子王遵等十二人，于大月氏写佛经四十二章。”

应该说明明帝托梦使得佛教文化交流进入中土一事得到正式认可，派使者张骞出使西域入大月氏求佛经。由此，佛教文化在中国的落地生根顺理成章。而以明帝为代表的社会主流人士倾向将佛视为得道神灵，此为何故？且这段文献虽言佛生于天竺，而明帝却派人入大月氏求佛经，这又是为何？

众所周知佛教缘起于古印度，佛教诞生之时，印度正因为亚历山大大帝东征处于东西文化交融之际。亚历山大大帝撤兵西去，印度本土文化建构趁机吸纳了西方元素，佛教便是如此。北印度佛教有较为明显的希腊化风格，身态修长的青色佛像造型身着波浪纹服饰，颇似希腊神像；南印度佛教却截然不同，在硕大威武的红色佛像构造上，特色化的本土服饰显而易见。两者谁更早些，尚无定论。不过这却奠定了日后佛教不同派系的形成和不同传播途径的产生。

佛教文化能在全世界广泛流传，与阿育王的努力密不可分。究其皈依佛教的缘由，是由于在当时他意识到佛教的苦行实践要求和生死轮回的精神境界恰可符合时代要求，阿育王甚至要集结全世界的僧侣共赴一地交流佛教文化，这大概是最早的佛教研讨会了。佛教徒开始了他们的文化交流生涯，早期的交流历程是否顺利尚不可知，不过可以肯定的是佛教在中亚的贵霜帝国确实得到了广泛认可，迦腻色迦王造就了可能是世界上最早的佛像，并将他与执权杖的帝王像刻画在钱币的正反两面。受到贵霜王族如此认可，这大大鼓舞了佛教徒文化交流的信念。

阿育王时代正值中国的战国末期，秦王已在清扫六合的战斗中取得了优势，而秦国恰恰接近西域，传说室利防等僧人在中国秦朝时已进入咸阳并向始皇帝宣扬佛教。当时以法家思想为主流思想的秦始皇并没有接受这一外来文化的交流，还将僧人们治罪，不过一呈金色的巨人救出他们，始皇也被这样的神迹所动。

当然这一事件可信度不大，不过佛教文化传入中国的时间应该不晚于贵霜帝国。汉武帝派人出使西域带有明显的文化使命——探访西方神仙，或许从西域而来的佛教在希腊化思想的浸染下已经初步形成“神”之理念，为佛教文化与中国文化的相遇做好了铺垫。

明帝感梦问金光之人为何物，群臣答复“西方有神，名佛”，可见佛教最初是以神的名义进入中国的，西汉皇帝多将成仙不死之愿望寄托于蓬莱仙人，佛教文化的出现很好地成为他们的精神寄托并被付诸于丧葬礼制中，以这样的形式被中国大众所吸纳。明帝派出的使者不仅把佛经带入中土，一批得道僧侣也一同被邀请入华翻译佛经并着手传教，摄摩腾，竺法兰就是开启这股佛热流的先驱者，安世高，支谦等名僧将热度进一步提升，佛教文化渐渐融入中国文化的基因中。

2、东汉明帝真实故事，他是汉朝最后一位皇帝

读过《三国演义》的朋友都知道，汉献帝刘协的早年可谓是命途多舛、风雨缥缈，幼年时便被权臣董卓扶上帝位，董卓居功自傲、把持朝政，丝毫不把刘协放在眼里；董卓被诛杀后又经历了李傕、郭汜之乱；待到李傕、郭汜被除，又被乱世枭雄曹操挟持，号称“挟天子以令诸侯”；曹操死后，又被其子曹丕逼迫禅位，此后便在山阳县晚年。有很多人说刘协资质平平、毫无能力可言，但对于汉室来说，他确实那个乱世之中最合适的人选。

刘协并不是汉灵帝刘宏的长子，在那个宗法制尤为森严的时代刘协之所以能够继位看似不合常理，实则非也。灵帝刘宏最喜欢的儿子就是刘协了，刘协刚出生时其母王夫人就被狠毒的何皇后所害，灵帝担心刘协再被暗害，就将其送到董太后所在的永乐宫抚养。刘协自小天资聪慧，举止庄重文雅，深得董太后喜爱。

灵帝晚年时，常常为选择继承人而发愁，长子刘辩材质平庸、举止轻浮，丝毫没有国君的气度，反倒是次子刘协处处都比这刘辩强。况且灵帝时常为王夫人的事感到自责，心中很是希望传位于刘协，可是又碍于宗法制的限制，因此迟迟拿不定主意

灵帝去世后，因为没有明确的旨意，大臣们还是拥立了刘辩，是为汉少帝。宦官之乱发生后，刘协和少帝被张让、段珪挟持逃出宫外，一路颠沛流离，不成想迎面撞上董卓和他的三千陇西铁骑。卢植率军赶到后，果断杀掉张让、段珪并同董卓一起将刘协和少帝送回宫中。

哪曾知这董卓并不是一盏省油的灯，他仗着自己是董太后的同族，便在宫中肆意妄为。后来董卓觉得刘辩的资质太过于平庸，便在朝政中提出另立刘协为帝，朝中文武百官深知董卓的军队已经掌控了整个京城的局势，虽心中已经骂了董卓千百遍，但此时却不敢出声。第二天，董卓就废了少帝，立了刚九岁的刘协。

刘协登基后，董卓给自个封了个丞相，完全把持了朝政。他的西凉军在洛阳城内更是烧杀抢掠，无恶不作，后来干脆一把火烧了洛阳城。董卓的残暴举措惹得人神共愤，公元190年春天，各地诸侯纷纷起兵组建联军，以勤王的名义讨伐董卓。

联军从北、东、西三面合围洛阳，董卓自知其西凉铁骑并不是对手，便挟持刘协迁都长安。后来勤王联军为了各自的利益便把剿贼的事情放在了一边，眼看着灭掉董卓无望，这时一心忠于汉室的司徒王允站了出来，王允和司隶校尉黄琬、仆射士孙瑞组成了灭董联盟，并利用董卓与我们其亲信吕布之间的矛盾成功策反了吕布。

公元192年四月，大病初愈的刘协召见百官，王允等人早就在北掖门设好了埋伏，只待董卓前来。这董卓刚进门，骑都尉李肃就拔剑向他刺去，哪成想这董卓平日里如此谨慎，身上竟穿着护甲，李肃这一剑只伤到了董卓的手臂。董卓一个踉跄跌下别来，大喊：我儿救我，而等来的却是吕布的方天画戟一剑穿胸，一代权臣董卓就此落幕，他那里想得到吕布早已是王允的人了。

可这董卓刚被除去没多久，其旧部李傕、郭汜就击败了王允、吕布的联盟，占领了京城并杀了王允，刚刚获得自由的刘协又落到了李傕、郭汜等人的手中。后来李傕、郭汜两人不和，两人在长安各自为政，互相攻伐。郭汜准备将刘协掳到自己营中作为砝码，不成想走漏了消息，却被李傕抢占了先机。李傕、郭汜在长安城内一打就是几个月，长安城在他们的折腾下变成了一片废墟。后来刘协在李傕的部将杨奉等人的帮助下逃离了长安，辗转东行。

公元196年，乱世枭雄曹操登场了。刘协东还，对于天下诸侯而言可是一面价值极高的旗帜，曹操抢占了先机，率先将刘协迎回洛阳。刘协十分感动，他赐以操持节钺，从此曹操挟天子以令诸侯。为了便于控制，曹操逼迫刘协迁都许昌，虽说刘协是个傀儡皇帝，但曹操顾及到自己的名义始终不敢篡汉自立。面对权臣的控制，刘协也曾反抗过，他曾两度派人刺杀曹操，均以失败而告终。

曹操去世后，其子曹丕逼迫刘协禅位于己，刘协无奈只得退位，公元220年曹丕即位，改国号为大魏，刘协被封为山阳公。刘协居山阳期间，他用自己在宫里所学的医术广为行医，深得当地百姓爱戴，此刻的刘协，彻底告别了以前的自己，成为一个无忧无虑，安心田园之人，这也算是对其余生的宽慰。公元234年，刘协寿终正寝，被葬于禅陵。

刘协并非资质平平，无才无德，袁术还曾评价刘协道：圣主聪叡，有周成之质。刘协也是生不逢时，一生可谓是充满了无奈，生于乱世，为权臣所控制，虽有一身抱负，却也无处施展，所幸晚年得以安定，得以善终。

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