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- 1、三大佛祖是谁：如来佛和释迦牟尼是一个人吗？必须了解这十大佛教冷知识
- 2、三大佛祖是谁，观音菩萨的来历
1、三大佛祖是谁：如来佛和释迦牟尼是一个人吗？必须了解这十大佛教冷知识
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什么是佛？
佛这个字是从印度梵文音译过来的，它是“智慧”、“觉悟”的意思。当年为什么不用“智，觉”这两个字翻译呢？因为佛陀的含义是无限的深广，这两个字不能够全部包括，因此就采用音译，然后再加以注解。
佛这一个字有体有用：
从它的本体上说是“智慧”，
从它的作用上讲是“觉悟”。
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什么是佛教？
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，
时间上，它讲过去，现在，未来；
空间上，它讲我们眼前的生存环境一直推演到无尽的世界。
我们称释迦牟尼佛为“本师”，只有教学才有师生的关系。
我们自称为弟子，弟子是中国古时候学生的自称。
不同于一般的教育，佛教讲的是三世的教育。即过去，现在，未来。
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佛教的创始人是谁？
佛教的创始人是北印度迦毗罗卫国净饭王的太子，乔达摩·悉达多，十九岁那年，他放弃了荣华富贵出家修行，三十岁得道，成道后称为释迦牟尼佛。
据中国历史记载，他诞生在周昭王二十四年，距现在两千五百多年了，于周穆王五十三年入灭，住世七十九年，讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年）佛教才正式传入中国。
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如来佛和释迦牟尼是一个人吗？
不了解佛法的人，看了电视剧《西游记》后，常对如来佛和释迦牟尼佛这两个名词有错误的认识。
如来是佛的一种称号，释迦牟尼佛只是我们娑婆世界的一尊佛，它方世界还有无量无边的诸佛。比如，极乐世界的阿弥陀佛，佛有十种称号：如来、应供、无上士、调御丈夫、天人师、明行足、正遍知、善逝、世间解、世尊，如果加上“佛”之名号共十一种。
如来只是一种统称，我们可以称释迦牟尼佛为释迦牟尼如来。就像我们称呼老师，老师是一种统称，然后才有张老师，李老师。
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涅槃是什么意思？
涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。
佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅槃。
再说俗点：就是我们一般人归西了，有道高僧就称为“涅槃”。
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学佛，只是追求心灵的寄托吗？
寄托心灵的方式有很多，学佛也可以达到这个效果，但这并不是学佛的目的。
所谓寄托心灵，其所指的心灵，只是我们的妄念而已。追求心灵的寄托，为的是使心灵得以安顿。而寄托心灵的方法，不外是借用艺术或宗教等外境，以虚幻的外境羁绊妄念。但妄念是念念生灭、变幻不定的，即使暂时获得安顿，也不会永远，终究会再度失落，再度追求别的目标来求寄托。
虽有少数的人，能把一生、甚至把生命部献给艺术，但这是妄念强烈的执著，强烈的追求，不断加强追求同一境相为目标，表面上看似找到终身的寄托，事实上依旧是不断在追求，并不能使心灵得到安顿。所以向外追求心灵的寄托，事实上是不可能得到真正寄托的。
学佛，则正好相反，是向内追求自己的真心。追求真心的第一步，是止息妄念，使妄念对外境不起作用，而不是向外境找寄托，用外境满足妄念。妄念止息了，身心自然安顿，而真正达到追求心灵寄托的目的。但这并不是学佛的目的，而只是学佛的开始。
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学佛的目的是什么？
学佛是为了什么目的？以什么动机来学佛？
这点非常重要。因为“因地不真，果召迂曲”，如果动机不正确，怎么学、怎么修，都会走到歧途去。
一般说来，学佛有四种不同的发心：
一是为了此生或下一生的福报，或为了自己或家人的寿命健康，而来学佛；
二是为了自己解脱生死轮回的痛苦而来学佛；
三是除了追求自己解脱，也要救度一切众生都能和自己一样解脱痛苦，乃至都能究竟成佛，为了这个目的而来学佛；
四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃，一切的痛苦与解脱，一切的众生和佛果，都一样只是虚妄的幻相，没有什么可追求，也没有什么必须脱离的，为了让自己和一切众生都能觉知这个道理，并回归这种超越的绝对境界，而来学佛。
这四种发心，虽然有层次上高低的差异，但基本上都还不算错误。当然我们不鼓励第一和第二种发心，但如果你是以这两种发心而来学佛，我们也不排斥，但你自己必须逐步调整自己的心态，随著对佛法了解的深入，和心量的逐渐开展，让追求的目的也跟著提升。
事实上，学佛的真正目的只有一个：圆满觉悟。
除了这四种目的之外，如果你还有不同的目的，就要小心了，最好自己彻底检讨一下。
特别是如果为了追求超常态的能力、为了感应、或通气脉、练灵动等等目的而来学佛，请一定要重新考虑，重新了解佛理，重新建立学佛的理念，等确定具有正确的动机后，再来学佛。
因为学佛是一条追求正确觉悟之路，而不是追求迷惑于超常态能力感应之路。
如果以超能力或感应来吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果为了超能力或感应而来学佛的，必定会走入歧途。拿自己的慧命去换取虚幻的超能感应的眩惑，那是最不值得的事。
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佛教是迷信吗？
所谓迷信，是自己未经探究了解，就附和他人的说法，盲目地相信。
任何教法，都没有所谓迷信不迷信。迷信与否，是你信仰的态度。
如果你已经深入了解，经过观察和思考，认为它的教法没有错误，和你的观念相吻合，而产生信仰，那便是理智的信仰。
如果还没了解，只听别人说很好，或者依从家族的传统而跟著信仰，信仰之后还不深入了解，只纯粹当做是“信仰”，那即使你所信仰的教法有多好，你本身也是迷信。
如果你不了解佛教，只听别人说佛教是迷信，或看见佛教的一些仪式表相，未经深入了解其义理，就评断佛教是迷信，那你自己才是真迷信——迷信他人的说法、迷信自己的成见。
佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。
唯有知道怀疑，才会认真地探讨，而得到答案，如此才能产生理性的信心。
事实上，没有任何宗教是像佛教这样容许怀疑，这样开放，这样不迷信的。
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佛教是消极悲观吗？
许多人听到佛教讲“无常”、讲“生死”，就认为佛教是悲观消极。但是事实上，无常、苦、空、生老病死，都是这世界存在的事实真相，它不会因为你不谈它而消失。
消极或积极、悲观或乐观，不是在于无常、苦、空、或生老病死这些事，而是在于你如何面对这些既存的事实、你用什么态度来面对它。
如果你能正视它，这就是积极；如果你认为这些太消极，而不愿意谈，或者不敢碰触，以为不面对它就不存在了，这种逃避的心态，才是真正的消极，不只是消极，更是自欺欺人的愚痴想法。
如果你面对这些事实，而认为无法突破，甘心被它所限，因而消沉，或放纵享乐，那是消极；如果能正面探讨它，突破它的限制，就是积极。
如果你不愿去突破它，而认为人生完全没有任何意义，那才是悲观；如果你能从探讨和突破中发现人生的另一层真实意义，那就是乐观。
佛教正视这世界上一切现实问题的存在，用心来探讨，并找寻解决的方法，从内心真正的自己，来突破外在的限制，找到无量的生命的意义。所以事实上，佛教是真正积极乐观的。
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极乐世界和天堂一样？
极乐世界是释迦牟尼佛在无量寿经里讲到的，不管从哪个角度来讲，极乐世界和天堂都是完全不同的。
极乐世界，它是由阿弥陀佛的大悲愿力所建立的清净国土，是一个供发心努力修行者专心修行的地方。
由于阿弥陀佛的愿力，极乐世界没有恶道，生到极乐世界的人也都没有生老病死的痛苦，寿命非常长，长到足以修行成就。
又由于阿弥陀佛的愿力，生到极乐世界的人，所有生活上的必须品，和修行上所需要的东西，都只要动一个念头就自然出现，不必再为生活和修行而烦恼，可以把所有的时间和精神都用在修行上，所以能够很快成就。
又由于阿弥陀佛的愿力，极乐世界没有任何会障碍修行的事物，所有的事物都是帮助大家修行的，所以生到极乐世界的人，都很快就能成就。所以生到极乐世界，必定都安享清净的究竟大乐，因此称为“极乐”！
内容来源：那一座庙
2、三大佛祖是谁，观音菩萨的来历
传说观音菩萨的真名叫关银，也不是女的。为啥？这还得从头说起。
关银小时候家里穷，整天吃了上顿没下顿。关银刚顶点用，他爹就死了， 他跟着娘靠要饭过日子。直到二十大几，他才把媳妇张罗到家。按理说，这下家里日子该好过一些了， 可那时候世道不好，日子过得还是不顺。
一天，村里来了个老和尚。关银听说他神通广大，心眼儿又善，就想跟他出家，学套真本事，说不定日后能救救天下的黎民百姓。娘和媳妇很通情理，一商量，就同意了。可老和尚不带他。他有老娘，有媳妇，哪有出家当和尚的道理。可关银主意已定，一直苦求，老和尚才答应了。
关银把老娘和媳妇安顿好，第二天一大早就跟老和尚一起上路了。半路上，又收了一个徒弟。关银大，是师兄，新收留的那个为师弟。
师徒仨走进一条深山沟，路越来越难走。关银和师弟累得上气不接下气，可谁也不敢说一声累。师徒仨不知道拐过多少弯，爬过多少坎，吃午饭时候，总算找到一家住户，有了个歇脚地。这家只有母女俩，闺女至今还没找婆家。老太太求老和尚留下一个徒弟，给她当养老女婿。老和尚痛快地答应了。他先问关银。关银想，在这里当养老女婿，还不如在家守着老娘和媳妇哩。他说啥也不肯留下。老和尚问关银的师弟，师弟早就叫姑娘勾走了魂，他立时一口应承下来。吃过晌午饭，留下师弟，老和尚和关银又上路了。
师徒俩走了半天，老和尚猛地想起来，拐棍丢在晌午吃饭那家了，叫关银回去拿。关银只得往回返，说也奇怪，他们半天走过的路，这回工夫不大就到了。更奇怪的是，老太太的家已经无影无踪，只有两只老虎卧在那里，跟前躺着个人，已经被老虎吃掉了半个身子。 这个人正是师弟。关银不由得大吃一惊。他找师父的拐棍，见在老虎身子下压着， 只露出一个头儿。关银心里犹豫，拿还是不拿呀？思想了一阵子，还是得拿，要不， 怎么回去见师父。他壮着胆子上前去抽拐棍，老虎一抬身子，他就抽出来了，没费多大劲儿。
关银追上师父，把拐棍交给他，还把师弟被老虎吃了的事给师父说了。 老和尚只“嗯”了一声，啥也没说，就又赶路了。
回到寺院，开头几个月，老和尚不让关银出寺门。日子长了，才让他去打柴。每逢打柴，老和尚总嘱咐他：“不管天气多冷，也不许到阳坡去。”关银心里纳闷，嘴上却不敢多问。
腊月里天气实在太冷，冻得关银上牙直打下牙。关银想到阳坡暖和暖和，反正师父也没在跟前。他刚翻过山梁，就听见老娘和媳妇哭着喊他：“关银哪，快回家吧，你不在家，叫俺母女俩咋着过呀！”关银听了，心一酸，眼泪也流下来了。心想：也是，天天就这么打柴，也没学到什么本领，干脆回家算了！转念一想，不行，咱不能不讲信用，想到这儿，他又回寺院了。
一进寺门，老和尚就问：“你今儿个是不是去阳坡了？”关银说：“没有啊！”老和尚说：“那你怎么听见山脚下有哭声？”关银一愣，心想，师父咋都知道了？就说了实话。师父说：“这时候走还不晚，我也不拦你。”关银说啥也不走，还给老和尚下保证：今后一定听师父的话。老和尚见关银真正认错了，就饶了他。
就在这天晚上，老和尚对关银说：“不好了，今儿夜里你家有难，你赶紧回去解救吧。”说着递给他一把宝剑，还嘱咐了他一番。
关银撒腿如飞，直往家奔，不大工夫回到家里。进屋一看，晚了，老娘和媳妇已经被打死在炕沿下。俩凶手还没逃走，关银大喝一声，挥剑上去把俩凶手的脑袋砍下来了。借着灯光一看，正是过去欺负过自己的俩仇人。他按师父吩咐，把两颗脑袋埋在自家的灶膛里，又把宝剑挂在门头上，就忍着悲痛走了。
第二天清早，关银媳妇起来生火做饭，一扒灶灰见两个人头形状金闪闪硬邦邦的东西，从灶膛里滚了出来。招呼婆婆出来一看，是金疙瘩。婆媳俩这下可乐了，今后的日子不愁了。媳妇一开前门，门头上吊着一个人，仔细一看，是丈夫关银。等她把左邻右舍叫来，把关银卸下来一看，早断气了。娘俩哭着喊着把关银给埋了。
再说关银回到寺院，把家里的事跟师父说了一遍，师父只点了点头。
就这样，关银不用挂念家里了，家里人也不用挂念关银了。过了些日子，老和尚觉得关银真正安心了，才开始给他传授法术。关银学得又认真又刻苦。
一晃过了十年，关银把师父的法术全都学到家了。这一天，老和尚把关银叫到跟前，说：“你今天到河边背一百个人过河，少背一个也不要回来。”关银一大清早就到河边等人。 开头还挺顺利，还没到中午就背了九十九个，可最后一个到日头落山还不见来。一直等到半夜，才影影绰绰有个人向河边走来。关银赶紧跑过去，可那人说啥也不让他背。因为来人带着三个人头，怕掉在河里。关银一定要背。来人说：“你硬要背，我带的人头掉在河里咋办？”关银说：“拿我的顶着。”来人见关银执意要背，就依了他。关银一手提着一个人头， 嘴里叼着一个，背起来刚走到河当间，那人说：“当心啊，我的人头！”关银说：“没事。 ”一张嘴，叼着的那个人头掉在水里被冲走了。这下那人不干了。关银有言在先，没办法， 叫人把自己的脑袋割了。
关银回到寺院，老和尚问他：“背够数了吗？”关银说：“背够了，我的脑袋也没了。”老和尚说：“不怕，房后有不少人头呢，你相中哪个要哪个。”关银来到房后，看见那里有十多个人头。他摸着黑挑，左挑一个，一摸脸上有麻子；右挑一个，一摸脸上有疙瘩。 好不容易挑了一个既没有麻子，又没有疙瘩，却是个有辫子的。他捧着这个女人头正犹豫呢，女人头一下子长在了他的脖子上。从此，关银就成了个男人身子女人头的菩萨，为世人做了不少好事。后来人们叫着叫着就叫成了观音菩萨。
本文关键词：三大佛祖是谁，三大佛祖是谁最，三大佛祖是谁手分别拿的什么，三大佛祖是谁最厉害，三大佛祖是谁的祖先?。这就是关于《三大佛祖是谁，如来佛和释迦牟尼是一个人吗》的所有内容，希望对您能有所帮助！
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