论语五则及其大意，和尚伸脚、子见南子、子产受欺

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• 1、论语五则及其大意：《论语.雍也第六》故事五则：和尚伸脚、子见南子、子产受欺
• 2、论语五则及其大意，论语五分钟见利思义

1、论语五则及其大意：《论语.雍也第六》故事五则：和尚伸脚、子见南子、子产受欺

从前，有位和尚在船上遇到了一位书生。书生高谈阔论，好像很有学问的样子，和尚不敢插话，缩首踡足地躺在船舱一角。

听着听着，和尚发现书生的谈论中有破绽，就大胆问道：“请问澹台灭明是一个人，还是两个人？”书生一愣，回答说：“是两个人。”和尚于是伸了个懒腰，笑着说：“这样说起来，且待小僧伸伸脚！”

和尚的态度为什么发生了变化呢？原来澹台灭明是孔子的学生，姓澹台，名灭明，字子羽。他相貌丑陋，但品行端正，曾带领三百名弟子在江淮一带游学，名满天下。孔子先前看不起他，后来自责地说：“如果以貌取人，就会错过子羽。”

孟之反不伐 ——孟之反曰：“非敢后也，马不进也！”

孟之反是一位勇敢的将军，但从来不夸耀自己的功劳。有一次，他率领鲁国的军队与敌人交战。鲁国士兵虽然英勇作战，但还是败下阵来。

孟之反见状，连忙命令部下先行撤退，自己却留在队伍后面作掩护。他且战且走，多次打退追兵。快到城门口时，却故意用鞭子狠狠地抽打自己的战马。

事后，大家都称赞他说：“孟将军真勇敢啊！要不是您掩护我们撤退，后果真是不堪设想！”谁知，他笑了笑，谦虚地说：“不是我敢于殿后，是我的马跑不快啊！”

子见南子——子见南子，子路不说。

卫灵公十分宠爱夫人南子，对她百依百顺，言听计从。孔子到了卫国，曾经拜见南子。因为南子的名声很不好，子路对此非常不高兴，孔子发誓说：“如果我有什么失礼的地方，上天一定会厌弃我的！上天一定会厌弃我的！”

还有一次，卫灵公邀请孔子同车，打算向他请教政事。恰巧遇到南子，她要求一同出游。卫灵公答应了，就让孔子跟在后面。孔子见卫灵公并不是真心向他请教政事，叹息着说：“我从来没有看见爱好德行，像爱好美色一样的人啊！”

孔子对卫灵公深感失望，第二天，就带领弟子们借故离开了卫国。

冉有请粟——子曰：“吾闻之也，君子周急不继富。”

有一次，鲁国派公西赤出使齐国，冉有为了免除他的后顾之忧，请求孔子给公西赤的母亲一些粮食。孔子说：“那就给她六斗吧。” 冉有说：“是不是少了点儿？”孔子回答说：“那就再加两斗吧。”可冉有一下子给了她八百斗！

孔子知道后很生气，批评冉有说：“我知道公西赤到齐国去，坐着肥马拉的车子，穿着轻柔保暖的皮大衣，他家里怎么会缺少粮食呢？我听说君子只为贫穷的人雪中送炭，而不为有钱的人锦上添花！”

冉有听了，惭愧地说不出话来。

子产受欺——子曰：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

春秋时期，郑国名臣子产深受百姓的爱戴。有一天，有人给他送来几条活鱼，子产让人把鱼养在池塘中，可那人却把鱼给煮熟吃了。

第二天，子产问起那些鱼怎样了。那人回答说：“刚开始，那些鱼看起来很疲惫；过一会儿，就懒洋洋的了；再过一会儿，就摆摆尾巴，很自如地游到深水中去了。”子产听了，高兴地说：“它们到了应该去的地方了，它们到了应该去的地方了！”

那人出来就说：“谁说子产聪明呢？我把鱼煮熟吃掉了，他还说：‘它们到了应该去的地方了，它们到了应该去的地方了！’”

孔子说：“君子可欺也，不可罔也。”有时，君子可能被貌似符合实际的假象迷惑。明察秋毫的子产，也难免被欺骗。

2、论语五则及其大意，论语五分钟见利思义

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论语五则及其大意

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论语五分钟 人生基本功

今天的论语五分钟，我们要讲两个成语：见利思义，见危授命。这两个成语出自《论语·宪问》。原文为：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

译文的意思是说，子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到国家有危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”

孔子所谓的见利思义是中国传统道德中处理群己关系的一条基本准则，也是中华民族重要的传统美德。见利思义并不是一味地反对“利”，而是指见到利益，应

该想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即先义后利，亦即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。与“见利思义”截然相反的是“见利忘义”。

古往今来，是“见利思义”，还是“见利忘义”，始终是衡量人品高下的重要准则。正如孟子所言：“义，人之正路也。”许多仁人志士，在利益诱惑，甚至生死面前，坚持以义为重，勇于舍个人之小利，求人生之大义，有的乃至舍生取义，留下许多佳话。

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