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- 1、历史上真实的三国志：《三国志》和《三国演义》哪一个更接近真实历史？
- 2、历史上真实的三国志，为什么说三国志是一本残缺的史书
1、历史上真实的三国志：《三国志》和《三国演义》哪一个更接近真实历史？
《三国志》和《三国演义》哪一个更接近真实历史？毫无疑问，《三国志》作为正史，当然更接近真实历史；而《三国演义》作为历史小说，具有小说的浓郁特点，是对历史事件、历史人物的虚构、演绎，与真实历史自然有较大出入。
从《三国演义》的成书过程、二者的书名以及二者的写作特点三个方面可以得出这个结论：《三国志》更接近真实历史。
三国志
一、从《三国演义》的成书过程来看，《三国志》更接近真实历史，而《三国演义》是在《三国志》基础上的虚构和演绎。
我们现在所读的《三国演义》是毛宗岗和父亲毛纶根据罗贯中的《三国志通俗演义》修改、编撰而成，而罗贯中的《三国志通俗演义》又是根据西晋陈寿所著的《三国志》改变、发展而来。
《三国演义》一书的形成经历了三个标志性阶段，分别产生三本标志性著作。
第一个阶段是西晋陈寿所著的《三国志》，这是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。
陈寿
第二个阶段是罗贯中所著的《三国志通俗演义》，此书将《三国志》这部史书发展、演变为历史小说。从这一阶段可以看出，陈寿所著的《三国志》经历了三次较重要的发展与修订，一部正史慢慢衍生出相关历史小说。
第一次是南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强，脱胎于正史的历史小说初具雏形。
三国演义
第二次是元英宗至治年间（1321—1323）出现新安虞氏所刊的《全相三国志平话》，该书是民间传说中三国故事的写定本，约八万字。从内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文词鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史记载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文人润色的民间艺人作品。很显然，经过加工和改造，已经具有浓厚的历史小说特点。
罗贯中
第三次是元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国志通俗演义》。流传下来的以嘉靖本《三国志通俗演义》最为完备。至此，脱胎于正史的历史小说已经定型。
刘备关羽张飞
第三个阶段是清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国志通俗演义》作了重大修改，在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目、修正文辞、改换诗文。全书定为120回本，它取代了旧版本，广为流行。经过这么多个环节和过程，《三国演义》这部脱胎于正史的历史小说正式出炉。
诸葛亮
二、从二者的书名来看，《三国志》更接近真实历史，而《三国演义》是虚构和演绎。
从《三国志》的书名来看，“三国志”的意思是“真实反映、再现三国的历史”，作者把此书定性为正史，自然在写作过程中会始终坚持“真实反映、再现三国的历史”这一基本原则。它更重大的意义是为后世提供真实的历史，具有重大的历史意义，而不是文学意义。相比较而言，《三国演义》，顾名思义，就是对三国时期历史人物和历史事件的演义，也就是写作此书更多的是虚构和演绎，主题可以是三国这段时期的历史，但里面的具体事件、人物等等都可以由作者进行充分的虚构、加工、改造和演绎，它不需要严格遵守真实的历史，它更重大的意义是一种文学性，而不是历史意义。
三国人物画
三、从写作特点上来看，《三国志》更接近真实历史，而《三国演义》是虚构和演绎。
《三国演义》完全就是历史小说的写法，作者在尊重历史原貌的基础上，对一些人物及情节进行适当的虚构、补充，使历史小说比正史更具有趣味性和可读性。同时，在表现技巧、文字修饰方面花了大量心血，以便于一般大众阅读，这些都是历史小说的明显特点。也就意味着不能把《三国演义》等同于正史，它本质上就是“历史小说”。而《三国志》作者陈寿写作的特点是叙事简略、记事翔实；在材料的取舍上也十分严谨慎重，这种治史态度为历代史学家所推崇。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。这样的著作当然更接近真实的历史了。
综上所述，《三国志》是史学名著，被列为“前四史”之一，真实反映、再现三国时期的历史，无疑更接近真实的历史；而《三国演义》则是脱胎于《三国志》的一部历史小说，是对三国时期历史人物、历史事件的虚构、演绎，自然不能和真实历史等同。
2、历史上真实的三国志，为什么说三国志是一本残缺的史书
《三国志》是由出生于蜀汉，后来晋朝仕官的史学家陈寿所著。《三国志》取材精审，文辞简约但也不乏文学性，后世史学界评价非常高。《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》一并被称为"前四史"，是二十四史中评价最高的四部史书。
但是《三国志》却又被称为是一本"残缺的史书"，为什么这么说呢？且听我道来~
《史记》开始，给历代史学著作都定立了一个标杆，天子、皇帝为"本纪"，世袭王侯们是"世家"，其他士大夫以及周边国家、少数民族们的记载则归为"列传"。
史记
除此之外，还有用来简列世系、人物和史事的"表"。记述制度发展，包括政治体系、官员制度、法律制度、礼乐制度、天文地理、社会经济等等诸方面内容的"书"。
《汉书》作者班固在此基础上，将《史记》中的"书"改为"志"。撰有《律历志》、《礼乐志》、《刑法志》、《郊祀志》、《天文志》、《五行志》、《地理志》、《沟洫志》、《艺文志》、《食货志》。
《律历志》指乐律和历法。记载当时的乐律理论，记载了汉朝音乐理论和度量衡制度。
《礼乐志》记载了汉朝的礼乐制度，从周朝开始，礼乐制度规定了社会等级，宗法权利等等。
《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。
《郊祀志》记载了西汉汉朝皇帝祭祀天地诸神及名山大川之事。
《天文志》是由班固的妹妹班昭以及她的助手马续所补修的，记录了当时的天文星象。
《五行志》记载日蚀、月蚀、星体变异和各种灾害以及阴阳学说。
《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产和民情风俗状况。
《沟洫志》则记述上古至汉朝的水利工程，并说明治理水文的策略。
《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。
《食货志》是由史记的《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它记载了农业物产、土地制度、商业制度和货币变迁等的情况，是西汉时期重要的经济状况的记载。
汉书
记载东汉时期的史书《后汉书》，同样有八本《志》，分别是《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。
其中《郡国志》记载了东汉十三州刺史部的划分，以及每个州有多少个郡。东汉永和五年（公元149年）时做过一次"人口大普查"，《郡国志》中，同样记载了各个郡中当时登记在册户籍数量以及人口数量，每个郡有多少个县，以及物产、山川河流分布情况。我之前写过一个系列文章《三国十三州大巡礼》，就是以此为基础来制作的。
《百官志》记录了东汉的官员制度以及等级情况。
《舆服志》主要表述贵族阶层的车马、服饰制度，特别是参加朝觐、祭祀、出行等重大仪礼活动时的规则，这些都是研究中国古代服饰文化的重要资料。
后汉书
重点来了，以上我着重介绍的"书"或者"志"，在《三国志》中均无记载。《三国志》虽然名字中有"志"，但是内容上只有人物的纪和传，缺少了重要的"志"。
三国志
没有"志"，我们只能零散的寻找不同时期对于各个州郡的变迁划分。没有志，我们只能从前面《后汉书》和后世《晋书》中，寻找三国时期人口分布情况。没有志，我们不知道魏蜀吴中各家官职变迁状况，很多各自设立的杂号官职到底有多大权力也只能从其他方面进行推敲。
不同出处史料拼凑出的三国时期人口情况
《三国志》中，缺少了这些关键的史料，无疑是一大遗憾，让我们对三国时期缺少了更宏观的认识。
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