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- 1、清宫女主康熙元妃：陈道明的经典清宫剧《康熙王朝》，犯了一个错，从头错到尾
- 2、清宫女主康熙元妃，用五个标题概述元妃省亲的故事
1、清宫女主康熙元妃：陈道明的经典清宫剧《康熙王朝》，犯了一个错，从头错到尾
在众多电视剧中，古装剧是最受欢迎的电视剧之一，而在古装剧中，清宫剧又更受观众喜欢。
就像今年，在众多受欢迎的电视剧中，就有两部是清宫剧，分别是《延禧攻略》和《如懿传》。
其实，除了《延禧攻略》和《如懿传》，今年还出了一部名为《苏茉儿传奇》的清宫剧。
可是，这部名为《苏茉儿传奇》的清宫剧却饱受批评。
不说演员的演技，单说剧情，简直就是辣眼睛。
苏茉儿成了玛丽苏，人人都爱她，不尊重历史，不符合常理。
其实，说起清宫剧，多年前由陈道明和斯琴高娃等人一起主演的《康熙王朝》就是一部经典清宫剧，是一部良心剧。
可是，尽管是良心剧，尽管比现在很多电视剧好，但它还是有缺点，有不足之处。
其实，这部剧犯了不少历史错误。
其中，野史君觉得最大的错就是由斯琴高娃所饰演的孝庄太后一口一口说着“我孝庄……”
嗯？这为什么会是最大的错误呢？
孝庄就是孝庄啊！
的确，孝庄太后就是孝庄太后，是我们最熟悉的那个名字。
可是，“孝庄”是孝庄太后的谥号，并不是她的名字，更不是她的姓氏。
“孝庄”这个谥号是在孝庄太后死后才有的，她自己生前并不知道。
孝庄太后出生于1613年，姓博尔济吉特，名布木布泰，是蒙古科尔沁部贝勒博尔济吉特·布和的女儿，是孝端文皇后的侄女 ，是敏惠恭和元妃的妹妹。
因此，她真正的名字是布木布泰，而非孝庄。
在那个时候，蒙古和满族的关系很好，满族和蒙古族之间经常联姻。
在孝庄13岁那一年，她成了皇太极的侧福晋，与自己的姑姑一起嫁给皇太极。
后来，孝庄的姐姐海兰珠也成了皇太极的女人，成了最受宠的妃子。
随着海兰珠的入宫，孝庄越来越不受宠，在后宫中的地位也在慢慢下降。
可是，她是一个幸运的女人。
她生了一个儿子，更是在皇太极死后，儿子福临被推上皇位，自己则成了太后。
在成了太后之后，孝庄的政治才能开始慢慢浮现，并成了清朝历史上最厉害的女人之一。
她很传奇，她很厉害，在儿子去世之后，她又忍者悲伤，把孙子玄烨推上皇位，并帮助玄烨坐稳皇位。
因而，在康熙的一生之中，孝庄一直扮演着一个非常重要的角色。
康熙二十六年十二月二十五日，孝庄太后崩逝。
康熙很是悲痛，很是难过。
后来，经过雍正、乾隆皇帝的累加谥，孝庄最终谥号为：孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后。
所以，孝庄是她的谥号。她根本不可能在自己的生前一口一口说着“我孝庄......”
这是《康熙王朝》最大的败笔，也是最大的失误了。
可谓是从头到尾的错误.......
2、清宫女主康熙元妃，用五个标题概述元妃省亲的故事
内容提要：
康熙的襄嫔高氏是元妃的人物原型。高氏的父亲是高廷秀，高廷秀是高士奇的侄子。高士奇在杭州建西溪山庄接驾，接待了高妃回娘家省亲。西溪山庄的原址是蕉园，是西泠十二钗两结诗社的地方。这些史实与《红楼梦》描写的大观园故事完全吻合。
关键词：元妃女史襄嫔高廷秀高士奇西溪山庄蕉园诗社
元妃省亲的故事，是《红楼梦》中极为重要的故事。有元妃省亲，方有美轮美奂的大观园可供那些金童玉女展示风雅，方有十二金钗在园中两结海棠社和桃花社，方有贾府“烈火烹油、鲜花着锦”般的生活。作者创作元妃省亲的故事，是根据什么素材写出来的？写元妃省亲的故事用意是什么？乃是红学研究应该回答清楚的大问题。
主流红学一直持《红楼梦》“借省亲写南巡”之说，这本是脂砚斋批语中的说法，脂砚斋还交待，作者写元妃省亲故事，是为了“出脱多少忆昔感今”。主流红学认定《红楼梦》作者是曹雪芹，曹家在金陵曾担任过四次接待康熙南巡的差事。但那是接待皇帝南巡，既不是皇妃，也不是省亲，似乎与《红楼梦》所写的元妃省亲故事并不搭界。作者为此忆什么昔，感什么今，出脱什么内心感受？都说不清楚嘛！
为了平息这个矛盾，主流红学又提出曹家曾出过“王妃”，即曹寅女儿嫁给了纳尔苏郡王。但王妃并非皇妃，亦未闻曹家有修建园林接待王妃省亲之事。即使假设有王妃回娘家探亲之事，亦不过是一个小小的郡王妃而已，断不会有《红楼梦》书中所描写的那样场景，专门在关防驻跸处修建省亲园子，更不会像元妃那样堂而皇之地使用皇家仪仗。须知，封建社会皇家礼仪绝非任何人敢于擅用的，那可是杀头灭九族的勾当，《红楼梦》作者再昏聩也不应及此。
综上，用曹雪芹家族的接驾差事和王妃身份，都不能圆满解释《红楼梦》元妃省亲故事的素材来源，必须另辟蹊径，在清初那段纷纭复杂的历史中重考这段故事的素材来源。《红楼梦》创作这个故事的本意是“借省亲写南巡”，这是脂砚斋批语提示的，似乎没有问题，这里所说的南巡只能是指康熙南巡。康熙南巡的主要地点是扬州、南京、苏州、杭州、绍兴等，均在江浙两省。那么，是否有皇帝的妃嫔随同南巡，顺便回娘家“省亲”之事，可作为《红楼梦》元妃省亲的故事素材呢？
一般来说，红学界都认为无此可能，因为江南之地出身的女子都是汉人，而清廷后宫是不允许汉女入宫的。这种看法都是根据清廷留存的正式资料作出的结论，我们知道，乾隆时期，对顺治康熙年间的史料曾进行过全面的禁毁或抽毁，清朝早期的很多史料都荡然无存或面目全非了，经过乾隆毁损后重新整理的资料是很靠不住的。康熙一朝究竟有没有江南汉女入宫？有没有汉族妃嫔随同南巡回家省亲？根据我们现在所考证出的新资料看，答案应该是肯定的。
在清朝早期的宫廷玉牒上，最起码记载着康熙皇帝有五位汉姓嫔妃，她们是：勤嫔陈氏：陈秀之女，生一子允（胤）礼。襄嫔高氏，高廷秀之女，生一子允（胤）禝，一女，未成年即夭折。静嫔石氏：石怀玉之女，生一子允（胤）祁。熙嫔陈氏：陈玉卿之女，生一子允（胤）禧。穆嫔陈氏：陈歧山之女，生一子允（胤）祢。玉牒中对她们的父亲只书姓名,并无官职，称她们为“汉人高氏”或“籍苏州”，表示他们不仅是汉人,而且是江南女子。
西洋传教士马国贤在《京廷十三年》一书中，曾经记录了康熙皇帝与他的汉族妃嫔们，在热河行宫中避暑嬉闹的故事：有时候康熙大帝携带这些个“跛脚”的嫔妃们去林间采撷，他突然会对某位汉妃十分巴望，于是就去追赶她，那位汉妃一边儿尖叫着，一边儿“跛脚”逃跑，直至被皇帝按住。之后天子便畅怀捧腹，沉缅于游戏的欢愉之中。这里所说的的“跛脚”妃嫔，显然就是一些裹足的汉族女人，因为满洲裙钗是不裹足的。
这些江南出身的汉人女子是怎样进宫的？我们知道，《红楼梦》书中交待，元春入宫之初，是选入宫中作“女史”去了，后来才晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。封妃之后，贾政才进宫谢恩，王熙凤才戏称贾琏为“国舅老爷”；那么，进宫之后封妃之前的“女史”，其身份显然并非皇帝的妃嫔，只是宫中的一个女官而已。什么是女史呢？在明清两代，民间特别是诗礼簪缨家庭出身的好多知识女性习称女史，有一定知识的高级妓女如秦淮八艳等也往往自称女史。但《红楼梦》写的女史是在皇宫中的女史，既非民间，更不是妓院，因此只能是宫中女官名称。
在历史上，女史本来就是宫中的女官名，以知书妇女充任，掌管后宫礼仪或书写文件等事。《周礼·天官·女史》：“女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政”。汉代、隋唐、明代的后宫，都曾设女史之职。清代未闻后宫设女史之职，但在枝巢子的《清宫词》中，我们却不难发现在康熙南巡期间，取江南女子充任宫中女史的蛛丝马迹，《清宫词》曰:“苏浙南巡六度临，宫中从此有南音。侍书未久攀髯泣，永巷凄凄白柰簪。”此诗原注:“圣祖晚年始有汉姓女子六七人供侍书役，相传多苏杭籍，然皆无名位，至六十一年始尊封贵人，或称庶妃，列帝系考”。由此看来就一目了然了：这些江南出身的汉族女子，入宫之初本来就是“供侍书役”的，并没有妃嫔名分，后来才被封为“庶妃”的。所谓“供侍书役”，也就是宫中女史的别称罢了。《红楼梦》中元春初入宫充“女史”，探春丫环的名字就叫“侍书”，与此当非偶合吧？
这些江南汉族女子是什么时间，又是怎样进宫的呢？从《清宫词》“苏浙南巡六度临，宫中从此有南音”看，显然是康熙南巡期间带回宫中的。康熙皇帝先后六次南巡，始于康熙二十三年，止于康熙四十六年，这些苏浙女子的进宫时间当在此期间。《清宫词》中又说：“苏台玉蛹玉无瑕，令箭颁来为进花。终是圣明防物议，亲臣密疏奏官家”。“玉蛹”本义系指莲子，这里代指“玉无瑕”的江南女子，乃是江南官员以“进花”的方式朝贡给皇帝的。为了防止官场和社会“物议”，还应当是以“密疏”的方式秘密进贡的。
康熙后期在宫廷生活中十分宠爱这些江南汉人妃嫔。据中国社会科学院历史所杨珍教授考证：汉人高氏，于康熙四十一年九月生皇子胤禝，第二年生一女，四十五年又生下皇子胤祎。四年间连生三个子女，其间其她妃嫔都没有生育，足以显示她得到专宠之一斑了。康熙五十年以后，宫中有五位后宫女子生下子女五人，而其中汉籍女子占四人，生子女亦有四人，百分比高达八成。“可见，这一阶段和康熙有关系的女人，汉人已经处于优势，她们并非汉军八旗，而是清一色的江南女子”。
这些江南女子乃是出身不明并缺乏正式名分的妃嫔，由于得到康熙皇帝的宠爱，并为皇帝晚年生儿育女，很有可能曾随同康熙皇帝南巡，顺路回到她们的家乡去探视自己的父母，并因此而成为《红楼梦》元妃省亲故事的创作素材。据乾隆早期的金陵张侯家太夫人高景芳所作《谒见妃娘娘仰蒙握手温论恩礼有加恭纪》一诗说，她在康熙年间就曾亲自拜谒过跟随皇帝南巡的“妃娘娘”：
鱼軿渡松水，凤辇驻行宫。幸见皇妃盛，方知阴教隆。
容华花上露，和婉蕙间风。厚意咨诹外，深情笑语中。
颌眉鬓翠侧，援手钏金笼。何幸瞻天极，偏邀礼数崇。
这些妃娘娘还可能随身带着自己年幼的子女，高景芳还作有《谒见公主礼亦优渥载赋六韵》，说此皇女与高景芳“话密感殊恩。荣光照一门”。前几天，网友“李渔红学第一人”在自己的博客上贴出文章，根据高景芳这两首诗符合“高妃的生育情况”，因此推测高景芳当年谒见的这位“妃娘娘”，应该是康熙晚年宠幸的高妃，也就是清廷玉牒中所记的襄嫔高氏。并进一步推测这个高妃与“张侯”家的太夫人高景芳乃至《红楼梦》续书人高鹗都有关系。
笔者同意“李渔红学第一人”关于随康熙南巡者乃是襄嫔高妃的推测，但并不同意他关于高妃与高景芳及高鹗有关系的推测，因为襄嫔高妃、高景芳、高鹗虽然都姓高，但却并不是一个家族。据高景芳丈夫张宗仁为其《红雪轩稿》所作的序中说，他与高景芳的婚姻乃是“就婚渤海”，说明高景芳出身于东北的满人或汉军旗人家庭，而高鹗也是出身辽宁铁岭的汉军旗人。如前所述，这个高妃却是江南苏浙一带出身的汉人女子，否则就没有必要随同南巡的皇帝来江南“省亲”了。高景芳有可能因一品夫人身份及同为高姓，在南京行宫中拜谒过这位襄嫔高氏，但襄嫔高氏“省亲”的目的地却不在南京，而在其后的行程中。
襄嫔高氏，出生日期及存年不详。康熙年间虽受宠爱，生育三个子女，但在宫廷中并没有正式名分，仅为“庶妃”而已。康熙六十一年十二月皇帝驾崩，雍正帝即位，尊其为皇考贵人。乾隆元年十二月又晋尊为皇祖襄嫔。乾隆十一年（1737）六月二十八日薨。很多资料上说她“享年在40岁以上”，不确。她初次生子在康熙四十一年，当时既始是二十岁，再经过康熙朝后期二十年，雍正朝十四年，乾隆朝十一年，死时至少也有六十五岁。所生皇十九子胤禝和一女均早殇，皇二十子胤祎于雍正四年封贝子，八年二月晋贝勒，十二年降辅国公，十三年仍晋贝勒，死后谥曰“简靖”。
据清廷玉牒记载，襄嫔高氏的父亲名叫高廷秀，其他情况就一概付之阙如了。据《余姚六仓志》记载：清朝早期，浙江余姚确有个高廷秀，字升三，号匡樵，余姚县樟树乡高家村（今属慈溪市匡堰镇）人。生卒年不详。其人工书法，为一代书法名家，其“书学钟、王，端整中见姿媚”。授礼部儒士，选铸印局大使，不就。卒年70岁。如果这个高廷秀就是清廷玉牒中记载的襄嫔高氏的父亲，襄嫔高氏随同康熙南巡，并顺便返籍省亲，其目的地应在浙江。
我们再来注意另一个著名人物，就是曾在杭州西溪修建西溪山庄接待康熙南巡的高士奇。高士奇（1645——1704），字澹人，号江村，谥文恪。生于浙江余姚樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇），其“江村”之号就是为不忘故乡姚江所取。顺治十八年（１６６１），高士奇入籍钱塘（杭州），补杭州府学生员。康熙三年（１６６４）随父古生公游学京师。因父不久亡故，遂以卖文自给。康熙八年入太学，得以初觐康熙，皇上喜其一手漂亮的“王字”，并好其理学文章，遂钦赐拔取记名翰林院供奉。后因得到皇帝欢心，升任南书房侍读、礼部侍郎，参与军机，成为权倾朝野的宠臣。
说到这里，任谁都会问：这个高士奇与高廷秀是什么关系？二人都是高姓，且其原籍都是浙江余姚县樟树乡高家村（今慈溪匡堰镇）人；高廷秀“书学钟、王”，高士奇也是一手好“王字”，志趣爱好相仿，这些难道都仅仅是碰巧偶合吗？在封建社会，江南乡村往往都是聚族而居，二人同出于一个县一个乡的同一个“高家村”，至少也是同族，甚至从小一起读书，都是可以预见的。如果高士奇与高廷秀是本家，那么，高士奇于杭州西溪修建西溪山庄，两次接驾康熙南巡，是否与襄嫔高氏曾随同康熙皇帝南巡，顺便回娘家“省亲”有关，就十分耐人寻味了。
近日，梳理旧存资料，在高士奇《苑西集》中发现了两首诗，似可坐实笔者这一推断。高士奇确有一个侄儿叫做高廷秀，《西苑集》中就有两首诗，是写给高廷秀的。一首是《送廷秀侄还江村》，江村是高士奇的号，这里代指他的故乡姚江畔的高家村。诗中写道：
汝去还乡曲，因之亦黯然。
秋催榆塞雁，风送蕙江船。
客路岂千里，归心积五年。
好将莱子服，缓舞碧堂前。
另一首诗是《廷秀侄归毕婚娶因寄葵兄》：
廿余年不到江村，伏腊常怀诸弟昆。
杨柳荫中沙径合，稻花香里草堂存。
陶家岂肯荒秋菊，向子从今毕嫁婚。
寄语林湖鸥鹭侣，吾将归去涉田园。
从这两首诗中可以看出，这个高廷秀是高士奇的侄子，是高士奇“葵兄”的儿子。他这次回乡的原因是完毕家中的婚嫁大事。这不是他自己的的婚嫁，而是儿女的婚嫁。如果是自己，或娶或嫁，不会“婚嫁”并提；所毕婚娶，只能是完毕自己儿女的婚姻大事。且不说高士奇之侄回乡完毕哪个儿女的婚嫁大事，襄嫔高氏是高廷秀的女儿，高廷秀是高士奇的侄子，这种本家关系是完全可以坐实的。从辈分上说，高士奇还是康熙皇帝的叔祖丈人，属于皇亲国戚之列，也就难怪其一生权倾朝野，贪渎无度，却仍受到康熙皇帝宠遇而始终不衰了。
康熙二十八年（1689），高士奇在杭州西溪流香溪畔，购得柴云倩家的蕉园后，大兴土木，改建为极为豪华的西溪山庄，用以接待康熙第二次南巡。据《西湖志纂·西溪纪胜》载:康熙由昭庆寺乘马至木桥头登舟,从骑俱止桥外,独与高士奇泛小舟至西溪山庄。康熙皇帝极为喜爱这里龙吟细细、凤尾森森的景色，亲笔题写“竹窗”二字，并题诗一首：“花源路几重，柴桑皆沃土。烟翠竹窗幽，雪香梅苔古。”康熙三十八年，玄烨第三次南巡，再次来到这里巡幸，又写下一首诗歌颂西溪山庄：“十里清溪曲，修篁入望深。暖催梅信早，水落草痕侵。俗籍鱼为业，园饶笋作林。民风爱淳朴，不厌一登临。”
如前所述，高廷秀是襄嫔高氏的父亲，高士奇乃是高廷秀的叔父，那么康熙南巡两次巡幸杭州西溪山庄，就决不仅仅是皇帝自己巡幸了，很大可能还有为襄嫔高氏随同南巡返乡“省亲”创造条件的意义。襄嫔高氏与其父高廷秀家在余姚，地处偏僻浙东，皇帝不可能携带襄嫔千里迢迢去那里“省亲”；加之高廷秀乃一介平民，家庭也不可能像《红楼梦》中说的那样，在“关防驻跸”处修建“省亲别墅”。那么，就近就便由其叔祖大官僚高士奇，在杭州近郊西溪的流香溪畔，择“关防驻跸”处修建西溪山庄，一方面作为皇帝接驾的行宫，另一方面作为襄嫔回乡“省亲”的别墅，就是顺理成章的事情了。
高士奇在蕉园和洪园基础上改建西溪山庄，与《红楼梦》中所说大观园是在荣府后园与东府汇芳园基础上改建是一致的。《红楼梦》所写大观园门前沁芳溪上，元妃进园经过的沁芳池、沁芳桥、沁芳闸，与西溪山庄门前流香溪上的御临池、御临桥、御临闸，是高度契合的。西溪山庄以“竹窗”为主要特点的景色，与《红楼梦》大观园中潇湘馆“窗前也有千竿竹”、日夜窗前竹影摇曳的描写也高度一致。《红楼梦》书中明言，这潇湘馆，乃元妃省亲的“第一巡幸之处”。这些细微之处的一致性，绝不是任何巧合之说可以敷衍塞责的。
这样，《红楼梦》书中关于元妃省亲的描写，就都有了素材上的着落了。先是元春进宫后身份由“女史”晋封皇妃，接着是择地建园预备皇妃省亲，这就是按照襄嫔高氏进宫由“侍书”到“庶妃”，高士奇修建西溪山庄接待襄嫔“省亲”描写的。书中交代元妃省亲的具体过程，出发时间很晚，夜深方可到达，又在天明前赶了回去。这样仓促的行程，说明是从杭州孤山内行宫（即史料记载的昭庆寺）到西溪山庄，往返路程并不远。这一天是元宵节，整个省亲活动中满园灯火通明，有康熙年间毛奇龄的《西湖蹋灯词》可证。省亲是在夜间秘密进行的，否则康熙不会把随从都留在桥头，自己同高士奇乘小船进入山庄。说明康熙皇帝对襄嫔省亲不愿大事张扬，需要避人耳目。前面说过，康熙皇帝对汉人妃嫔的态度，“终是圣明防物议，亲臣密疏奏官家”，因此夜间秘密省亲乃是必然安排。
康熙皇帝巡幸西溪山庄之后，高士奇曾作《西溪山庄碑记》一文，记载康熙皇帝在这里“登楼延赏，临沼清吟”的情景，但碑记中并未提及有妃嫔随行，只隐隐地说了一句“山光滴翠，不驻鸾车；湖水拖蓝，未乘凤艒”的话。另据清李卫、傅玉露所著《西湖志》记载的西溪山庄建筑格局，其中有“阁楼西下，梧竹环列，曰来凤轩。其上曰皆春阁，小屋曰啸月”的记载。“鸾车”、“凤艒”的提法以及这处名为“来凤轩”的建筑，是否与襄嫔高氏省亲有关，殊堪联想。终清一朝，对康熙皇帝宠幸汉人妃嫔，并有汉人妃嫔随行南巡一事，朝野始终讳莫如深，高士奇当然也只能隐隐暗示几句，绝不敢在自己的碑记中明文记载襄嫔高氏省亲一事。
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