五猖会中五猖指的是什么，在书柬中会被叫做五路日

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• 1、五猖会中五猖指的是什么：徽州的正月初五，在书柬中会被叫做五路日，五猖和五路日的关系
• 2、五猖会中五猖指的是什么，五猖会中五猖解释

1、五猖会中五猖指的是什么：徽州的正月初五，在书柬中会被叫做五路日，五猖和五路日的关系

以前，徽州书信往来，落款的日子，很多会是“五路日”，这个五路日，其实就是正月初五，和流传大半个中国的五猖神，有很大的关系。那么什么又是五猖呢？

其他地市的跳五猖活动

五猖，一般说的是五猖神。五猖作为发源于古徽州、 流传于江南、 波及全国的民间信仰， 在全国各地都有影响，五猖神的庙宇，被称作五猖庙，又称五通，即马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精（百度说法）。此外还有“五圣”、“五显”等其他称呼， 说法不一，五猖最大的特点就是善恶难辨。

清代水陆画五猖兵马

清代水陆画五猖兵马

五猖呈现出十分复杂的面貌，作为善神的五猖， 朝廷曾向赐予五猖以侯、 公、 王等封号， 为其祠庙颁发御匾表示认可。 但作为恶神的五猖， 其寺庙也曾多次遭到禁毁。

现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，《五猖会》是对五猖的批判，在课文中常见。

《五猖会》知识点

关于鲁迅的《五猖会》扩展

在徽州，最早可以追溯到宋朝，很多村子都有五猖，五猖庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像。

传说五猖在民间专门干坏事，上天派了雷公电母追杀他们。五猖急中生智，躲到正在修塘一青年身边，假装修塘，天神看到的是六个壮丁在修塘，修塘是保境安民的好事，应该不是五猖，人数也不符，于是被忽悠的天神只得收兵而回。从此五猖改恶从善，被百姓宽恕还被敬之为神，人们为其修了庙。

徽州地区的五猖会

在徽州，因为商业的原因，很多交易都会选在五通会（五猖）进行，随着时间推移，逐渐把五通（五猖）变成了五路财神，在正月初五进行迎接，在书信中落款五路日，即表示是正月初五。

其实在徽州，五猖会还有一个版本，传说朱元璋曾与陈友谅在徽州打了几年仗，死了不少人。朱元璋统一天下后，需要祭奠那些士兵。就下圣旨叫江南的老百姓，每村建“尺五小庙”，因为军队是五人为一伍，所以庙中立“阵前阵后神祗五猖”要老百姓供奉。明朝灭亡以后，江南其他地方就忘了这个茬，不知是徽州地处山区，消息闭塞，还是徽州人怜悯那些尸骨无存的阵亡将士，五猖庙会在徽州一带，流传至今。

五猖会每个地方有所不同

例如歙县会在五月初一跳五猖、休宁也保留了很多的跳五猖传统。

作为传统文化我们需要保留，但是如果有人借这个机会收费敛财，则我们必须去其糟粕留其精华，留五猖之福，去五猖之灾。

2、五猖会中五猖指的是什么，五猖会中五猖解释

五猖会中五猖指的是什么?五猖，也叫五通神、五郎神等，是旧时江南民间供奉的邪神，相传为兄弟五人也有说五猖是指东、南、西、北、中五路的鬼魂，下面我们就来聊聊关于五猖会中五猖指的是什么?接下来我们就一起去了解一下吧!

五猖会中五猖指的是什么

五猖，也叫五通神、五郎神等，是旧时江南民间供奉的邪神，相传为兄弟五人。也有说五猖是指东、南、西、北、中五路的鬼魂。

旧时南方乡村为五猖所作的迎神赛会活动，各地形式不一，比较普遍的说法是明太祖朱元璋夺取了江山在南京建立大明政权后，大封有功之臣，却忘了捐躯的官民，这些战死者“阴魂”向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。

作为一种古老的传统民俗及民间宗教活动，此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱元璋做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。

农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。五猖会届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。

青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。表达劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

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