阴阳和术数讲解，谁掌握阴阳术数的构造体系

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• 1、阴阳和术数讲解：谁掌握阴阳术数的构造体系，懂得更多的演化、变化，就是佼佼者
• 2、阴阳和术数讲解，九为阳之极六为阴之极

1、阴阳和术数讲解：谁掌握阴阳术数的构造体系，懂得更多的演化、变化，就是佼佼者

先师把《伤寒论》的药、方、证全部放到阴阳术数构系的理论中，把它用图像来表示，当他把这项工作完成以后，没有找出它们之间有相互矛盾的地方，并发现这个严密的体系能够进行严密运算。这个运算是应用我们的特有方法，这个方法就是阴阳术数构造体系，应用阴阳不以数推以象的方法。

《伤寒论》的运算法则是通过象来显示的，症状是一个象，药物也是一个象，还有时间、方法等。在中医界，谁掌握了阴阳术数的构造体系，谁懂得这体系更多的演化、更多的变化，谁就成为佼佼者。

现在我们来看，右半脑是从自然中抽出模式（主宰思维）独特有益的思维，而文明是额叶的产物。

额叶在中医的理论中属于阳明，因为阳明部于右，故创造活动主要是右半球，所以要培养人的创造能力，一定要多刺激右脑。 逻辑思维是西方的产物；形象思维、直觉思维是中国的产物，即用简单的线条刻画宇宙、社会、人的一切。

故要学好中医就必须利用我们传统的思维模式—形象思维，即通过简单的图像来表示天、地、人三者之间的关系来刺激开发我们的右脑，从而开启自身的智慧及创造力。

这就是先师创造图像表示法来解说《内经》、《伤寒论》的初衷。

中医是一门“上知天文，下知地理，中通人事”的学问，故学中医者不应只局限于医病济世，还应该用已知“七损八益”“善调阴阳”的知识来指导自身及他人的衣食住行，正确面对大自然四德有常与无常的变更、社会各层面有常与无常的情形，以及与各色各样的人往来，而达到和平共处的境界，以达到调心养神固体的作用，即以中医思想指导我们在社会中如何奉行儒家的“中庸之道”。儒家“中庸”与中医调和阴阳、阴阳平衡是有共通之处的。

正如先师在为一位弟子胡传慧女士起号为“胡执中”时所说：“执中是源于儒家的‘中庸’，为不偏不倚之意，是指人际、人事间的平衡术，而中医是讲人体自身及人体与外界的阴阳平衡术。

故给你号为‘执中’一是望你能‘善调阴阳’却病延年，二是望你能运用中医的平衡术于社会、于人事，从而达到鹭港共存。”由此可见，中医思想对我们在社会、家庭中如何处理人际、人事之间的矛盾都有很好的指导作用。先师的一位弟子王新民（原南宁市劳动局副局长）说：“以我一个只有初中文化的人，全靠跟李阳波师父学了几年医，拾捡得他老人家一些皮毛并指导我在官场上、商场上摸爬滚打了二十几年，还感游刃有余。”由此可见，学中医如同现在提倡的以儒家为主的国学是一样重要的。

另外值得一提的是，为什么现在的中医难以发展，它是由多种因素造成的。

1.中医思想是涵盖了整个传统的阴阳术数构造体系，并以此来指导人调和阴阳以养生，即未病先医。

2.作为医者在察机过程中很讲究直觉判断，这样我们才能善用原有的知识结合判断，给予患者一份正确的病程评估报告。要开发及加强自身的直觉判断力就必须要练功。

练功不但能开发正确判断力，还能提高人的意念力。“医者意也”，一个好医生在给病人看病、开方时他都必须精、气、神全程投入，即开启他的意念力。在煎药时，除了讲究方式、方法外，作为煎药者亦应精、气、神全程投入方可取得理想的效果。现在的医者大都忽略了练功这一门必修课。

3.药工跟不上或缺失，中医药物的选料、炮制过程是非常严谨的。如某些补神藏的药物若用三蒸三晒、七蒸七晒、九蒸九晒制出来，虽然是同一种药，但主要功效不一样了。

三蒸三晒入肝经，以补肝的神藏为主，七蒸七晒入心经，以补心的神藏为主，九蒸九晒入肾经，以补肾的神藏为主。另外在煎药时亦应以治于表、治于里而定煎药时间，

如：用麻黄、细辛治表的话，一量必轻，二煎药时间宜短（煮开几分钟即可）。若治里的话，一量必重，二煎药时间必须长（3至6小时方可）。《素问·阴阳应象大论》曰：“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六府……味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。”故麻黄、细辛若用于治表的话就应量轻且不宜久煎，使其味薄气厚，呈清阳之气，发挥“清阳发腠理”的功效；若治里则应量重且须久煎，使其味厚气薄，走五脏、六腑，泄其病邪之气。

4.内外并治为先师特别强调的，若是因气立引起的病尽量用外治法解决（包括：针灸、外洗等），尤其是14岁以下的患有气立引起的病用外洗法治疗效果最佳。若是由神机与气立引起的病亦应以外治来辅助内服，方可取得理想效果。 此书能得以集成，首先应感谢广西中医学院一位教授—王老先生。

他在今年“五一”期间对我们说了一句话：“你们应该出一本《李氏伤寒论》才对。因你们师父生前曾用他独有的注释法续条对他的弟子们解说过。”这真是一言惊醒梦中人。

2、阴阳和术数讲解，九为阳之极六为阴之极

在易经里，九代表阳，六代表阴。比如乾卦，在易经里的文字描述是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。再比如坤卦，在易经里的文字描述是：初六、六二、六三、六四、六五、上六。

这里面的初、二、三、四、五、上，说的是爻的位置，对应着一卦的六个爻位（1、2、3、4、5、6）。九和六说的就是阴阳，九对应阳，六对应阴。初九就是第一爻是阳爻的意思。初六就是第一爻是阴爻的意思。其它各爻以此类推。

易经里有九为阳之极、六为阴之极的说法。易经里，九代表阳，六代表阴就是根据这个说法定下来的。

为什么九为阳之极、六为阴之极呢？

要回答这个问题，需要了解蓍草卜算。

准备50根蓍草

1、先抽去一根。（不再使用）2、剩下的四十九根信手分成两份。3、从右边抽出一根。（挂一）4、把左右两份四根一组进行分组。5、最后一组（左右各一组）拿出。（一变）6、一变后余下的重复步骤（2-5）。（二变）7、二变后余下的重复步骤（2-5）。（三变）8、三变后余下的蓍草数除以4确定一爻。9、重复步骤（1-8）5遍，可得六爻。（一卦）

按照这种推演方法，三变后的蓍草数只有四种情况：二十四、二十八、三十二、三十六。如果出现了其他数值，一定操作出错了。

这四种结果的数值除以四的结果是：六、七、八、九。

六和八是偶数，属阴，六是老阴，八是少阴；七和九是奇数，属阳，九是老阳，七是少阳。

老阴为阴中之至阴，为阴之极。老阳为阳中之至阳，为阳之极。所以，在易经中就有了：六为阴之极，六代表阴；就为阳之极，九代表阳的说法。

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