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- 1、胡黄白柳灰五仙：故事：民间五大仙家“狐黄白柳灰”，你知道吗？
- 2、胡黄白柳灰五仙，东北人供奉的“胡黄白柳灰”5位大仙都是啥
1、胡黄白柳灰五仙：故事：民间五大仙家“狐黄白柳灰”，你知道吗？
五仙观还是跟以前一样，走进大殿就看见五大仙的神像庄严的坐在神案后，先前碎掉的蛇仙神像也被重新修复好了。
但自从表舅死在这里后，村民们就很少来祭拜，所以大殿内布满了灰尘，神像上也都挂着蜘蛛网。
不知道有多少地方现在还供奉着五大仙，五大仙民间俗称“狐黄白柳灰”，分别是狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠娘）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）。
如果羊胡子老道说的是真的，那缠着我的那条蛇就是五大仙中的柳仙。
因为人多收拾起来快，五仙观很快就焕然一新，贡品整齐的摆在香案上，烛台炉鼎也都已经摆放好。
我被人拉着走到香案前，周围围着的村民乱哄哄的吵着。接着村长让我对着蛇仙的神像拜了三拜，就算成了亲，然后那些村民将我一个人关在五仙观里便离开了。
我心想这也太草率了吧！好歹是蛇仙，一点仪式感都没有。
夜晚一降临我就靠着香案昏昏沉沉的睡着了，睡梦中我盖着红盖头，看不到外面的情形，只隐隐约约听到有人说话嬉笑的声音。
掀开盖头，我发现自己正坐在一张古色古香的楠木大床上，头顶大红的帷幔自上而下垂落到地面，与地上铺着的羊绒毯子交汇在一处。其他地方相对来说倒是比较简单朴素，朱色桌椅上摆放着各色的花花草草，桌子上龙凤烛的火焰摇晃着，让屋里的一切显得既诡异又妩媚。
我疑惑的打量着这个房间，很显然这是一个古代人的新房，而我就是那个新娘，可是如果我没记错的话，我不是刚刚才在五仙观跟那条蛇成了亲吗？怎么现在又要成亲？
房门就在这时被人推开，面前突然烟雾缭绕，我看到一个人影从烟雾中走了过来，近了才看清他的长相。男子身穿一袭玄衣，眉目如画，薄唇微启，浑身散发着冷峻不群，我心头一荡，竟觉得男子有些好看，看着他的眼神也不禁有些痴迷。
“你是谁？”
“我是你夫君啊！娘子。”男子轻扯嘴角笑的邪魅，我再次没出息的看出神了。
哎？夫君？我刚刚好像听到……
“夫君？你是说跟我成亲的是你？”怎么可能？“我的夫君应该是条蛇，脾气还不太好，我看你细皮嫩肉的样子，最好不要惹他。”
“哦？脾气不好？”
男子不知道什么时候来到了我面前，近到我能看到他长长的睫毛在眼睛下方映出的阴影，同时我还闻到了一股熟悉的松香，心下顿时一惊，这个味道……
“你是……”
“看来娘子的记性不是很好，刚问过的问题又来问。”男子说着又靠近我一点，一手揽着我的腰，一手解着我的衣服，“春宵一刻值千金，娘子可不要浪费。”
衣服解开的瞬间一股冷气钻进了脖子里，我也立即清醒了过来，“你是那条蛇？”我推开男子，慌乱的将衣服裹好，“是你杀了老道士？”
“那道士好心将你嫁给我，我为何要杀他？”
“不是你？就算老道士不是你杀的，我表舅的死也跟你脱不了关系。”看着变成人形的大蛇，我内心的恐惧减轻了不少，话也多了起来。
大蛇似乎已经失去了耐心，一把将我抱起丢在了楠木大床上，“现在说这些，娘子不觉得很煞风景，你表舅的死虽然是因我而起，但也不是我所为。”说完大蛇就继续解我的衣服，动作十分娴熟。
我心里的疑惑越来越大，怎么会？除了他还有谁会害死表舅和羊胡子老道？
“专心点。”
凉丝丝的呼吸喷洒在我脸上，我望着近在咫尺的大蛇，“那个……我现在怀了你的孩子，你不能……那个……”
“放心，我的孩子没那么娇气。”
这一夜，大蛇极尽温柔，我甚至出现幻觉，觉得之前那无数个噩梦里的大蛇不是面前的男子。
醒来后，我依旧靠在五仙观里的香案旁，衣服也穿得整齐，只是手里多了一块墨色玉石，上面盘踞着一条蛇，“又是做梦？”
“娘子可曾记得答应我的事。”
耳边突然传来清冷熟悉的声音，我吓得将手里的玉石扔了出去，什么时候我已经能大白天睁着眼做梦了？
“我功力受损，无法幻化成人形，姑且附身于玉石之中。娘子千万不要有将玉石扔掉的想法，不管你怎么扔，玉石都会回到你身边。”
这还是大蛇第一次出现在我的生活中，我捡起地上的玉石，知道他没法变成人形后底气也硬了很多，“我当初之所以答应你，是因为你说会放过我。”
“我当然会放过你。”大蛇不以为然，“我现在不是已经放过你了？昨晚我可没做任何伤害你的事，还是说娘子对我的表现不满意？”
我不是这个意思，“我说的放过是指你离开我的生活。”
“恐怕已经晚了，现在你已是我的娘子，这一生都会烙上我的印记，你可知违反与妖仙的约定会是什么下场？”
香案上的蜡烛突然熄灭，我感觉有阴冷的妖风从门缝里吹了进来，气氛突然变得诡异无比，看样子无论如何我都逃不出这条蛇的掌心……
大蛇让我做的事就是去一座古宅里帮他取一样东西，我听说过那个古宅，在五仙观后面的那座山上，是一座实实在在的凶宅，听说这些年误进那座古宅的人都没出来过，至于那座古宅是什么时候建的，主人是谁，说法很多，谁也不知道哪个是真的。
我在大蛇的指示下艰辛的找到了那座古宅，古宅四周杂草丛生，门口的石狮子倒在地上，还没走近就觉得怨气重。
隐隐听到古宅里有人在唱歌，我吓得停下脚步不敢再往前走，大蛇似乎感觉到了我的退却，“放心，不会有事的。”
你当然这样说，如果你说有事我一定不会进去，“里面真的有鬼吗？”
“你是我的妻子，他们不敢对你怎样。”
我暂时信了大蛇的话，小心翼翼的走到古宅前推开了斑驳的朱漆大门，随着“吱呀”一声，我看清了古宅里的景象。
一地的骷髅白森森的，大门打开的那一瞬间就闻到了一股浓郁的血腥味，我花了好大的勇气才强迫自己踏进了门槛。
“走过前面那道门，你会看见一座祠堂，我要的东西就在那里。”
我小心的避开那些骷髅，生怕自己一脚踩上去，“各位大叔大婶看在我年幼无知的份上千万不要缠着我……”
一路念叨着来到了祠堂，祠堂里的牌位横七竖八的放着，大蛇说的那个东西就放在最中间一个牌位后面的暗格里。
我趴在香案上拿起牌位刚准备去取，身后刮起好大一阵风，面前的灰尘扬起，我赶紧捂住眼睛，却听见一道柔情似水的女声，“玄夜大人，您终于来了。”
转过头就看见一个白衣似雪的女子站在那里，乌黑的长发瀑布似的披散在身后，脸上是不寻常的苍白，此时此刻看见这样一个女子，用脚趾头都能想到她不是人，我拿着牌位的手不禁有些哆嗦。
白衣女子继续说着，“希望玄夜大人记得我们之间的约定，为我府上三十三条人命讨一个公道。”
“放心。”这时大蛇的声音从玉石里传了出来。
大蛇叫玄夜？看样子他和这个女鬼认识，而且他们之间还有什么不可告人的秘密，确认女鬼不会伤害我后，我顿时安心了不少。
女鬼说完了自己的事情这才注意到我，“这就是玄夜大人选定的女子？”白衣女子打量了我好一会儿，意味深长的说道，“这女子日后恐怕是个麻烦，大人可要保重好自己。”接着便消失了。
当着我的面就说我坏话，我对这个女鬼的好感瞬间没了。
暗格里面是一个雕刻精致的小盒子，我拿在手里好奇的看着，“这里面是什么？”
“我的真身。”话音落，昨天晚上那个玄衣男子就出现在了我面前，“多谢娘子让我重获自由。”
我顿时觉得我给自己挖了个坑，还义无反顾的跳了进去。
离开古宅不久，我半路遇到了一个尖嘴猴腮的中年男子，他站在一棵柳树下对我招着手，“过来呀！”
大蛇虽然已经能幻化成人形，但是还很虚弱，依旧附身在墨色古玉里，我等了半天也不见他有动静，看着那个突然冒出来的中年男子不禁有些害怕。
我自然是不敢过去的，看了下四周安静地有些诡异，赶紧低下头加快脚步往前走，只是还没走几步就撞到了人，抬头一看正是刚刚招手的中年男子，他笑眯眯的看着我，怎么看都觉得不怀好意。
“有事吗？”我感觉到自己连声音都在颤抖。
“莫怕，我是好人。”中年男子一双小眼睛滴溜溜的盯着我转来转去，眼里的贪婪显露无疑，“我是来跟你做一笔交易的。”
我尴尬的扯了扯嘴角，交易？“不好意思，你找错人了，我什么都没有。”
“不不，我要的只有你有。”中年男子拦住想要走的我，急切的说道，“我可以帮你除掉那条黑蛇，只要你愿意配合我。怎么样？这笔交易你不吃亏。”
我感觉胸口挂着的玉石动了一下，看样子大蛇已经醒了，突然有点心疼面前这个中年男子。
2、胡黄白柳灰五仙，东北人供奉的“胡黄白柳灰”5位大仙都是啥
中国人喜欢在家里拜神求佛。
什么观音菩萨、太上老君、火德真君、耶稣大圣……三教九流无所不包，虽然不乏自创的土味儿神仙，但一眼看过去，还是比较有仙气的。
但东北的神仙名儿，保准你第一眼看到会大吃一惊：黄小跳、胡翠花、胡三太爷、黑妈妈……
东北老铁，你确定这不是搞笑的吗？“太爷”还勉强能靠上神仙的边，胡翠花是什么鬼？
别急，咱细细品一品，东北的神仙其实还挺有来头。
保家仙、出马仙是什么
东北民俗中拜的神仙，大致有保家仙、出马仙两类。值得注意的是，拜两种仙都具有很强的目的性，就是为了保佑家人平安。
这和宗教有着质的区别。
佛道中的佛陀神祇，本质上是帮助人匡正心灵的助手。观音菩萨解的不是人间万苦，解的是每个人心中的贪嗔痴喜恶怒。道家的三清四御，则是镇压人间的邪魔外道，维持道的运行。
简单说，佛道往深了琢磨，其实是很高明的哲学。
保家仙、出马仙不整这么高大上的，与东北人的直爽性格一样，咱不玩虚的，请神请仙就是为了解决具体问题。
保家仙、出马仙供俸的神仙都是很常见的动物，通常来讲就是五大仙，胡黄白柳灰。
胡是狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬，柳是蛇、蟒，灰是老鼠。都是北方常见的动物。除此之外，保家仙、出马仙还讲究信奉人的鬼魂，死去的先贤、祖宗，都可以纳入。
这个说起来稍微有点瘆人，但在东北人看来这并没什么可怕的，既然信奉，鬼魂也是好鬼魂，不会害人。
五大仙的第一种，都自成体系，比如胡仙中也有小仙、大仙、老仙之分。胡三太爷这种的，一般都是很厉害的老仙。
保家仙和出马仙的形式有所区别。保家仙一般都是在家里专门弄一张供桌，摆上供品祭拜，每家的仙都不一样，请到家里的仙，就是专门保护这家的。
出马仙则是有人生病或者遇到什么灾祸，由某位大仙附体到某个特定的人身上，做法帮其渡过难关。
出马仙出场，要在特定的场所，这种一般称之为仙堂，每一个仙堂都有掌教的大仙。东北人各仙家以胡仙为首，所以大部分仙堂的大佬都是胡家中的某一位。
当然也有的仙堂可以请清风仙当掌教大仙，清风就是男性鬼魂的代称。
怎么样，虽然土，虽然俗，虽然不如南海观音、东岳天齐名头那么响亮，但保家仙的体系也自有其道理。
那么问题来了，如此别具一格的神仙崇拜，是怎么突破佛道体系，自成一派的呢？
保家仙、出马仙信仰的由来
中国民间自古拜神、祭礼之风就很盛。
由于文化水平不高，古人往往把一些神话人物、英雄人物当成自己的救星，动辄立庙拜祝，求他们赐福、消灾。
历史上相关的考据特别多，说起来挺复杂，倒是不用细究其实。
举几个大家都知道的著名人物的例子。晋文公重耳，春秋五霸之一，他因霸成圣，因圣成神，秦汉以后晋地多有给他立庙祭祀的。
三国诸葛亮死后，汉中许多百姓感念他的威名和恩德，先是立庙祭拜，后来便慢慢在民间蔓延开来，到处都是他的庙。多则为淫，当时蜀汉对这一现象还颇为头疼，弄得后主一度还禁止对诸葛亮的淫祀、野祀行为，汉中有丞相墓，你们都到那儿去拜不就得了。
到了宋朝以后，一些边远地区的淫祀之风仍然盛行，吴越山区拜狐、拜鬼的所在多有，闽中还有拜石头为神、为灵、为祖宗，年节致祭。
真是洋洋大观。
所以说，保家仙以动物为神仙，也是其来有自，都是文化演变的结果。
不过，保家仙、出马仙并不是东北的土著文化，而是清朝以来闯关东现象的文化衍生品。
最早的类似动物神崇拜，其实是华北地区才有的。后来随着华北大量向关东移民，类似的拜神、拜仙文化，才在东北继续演变生根。
经过一二百年的演化，东北的保家仙文化与华北也有了不同。特别是出马仙，这种有点像古代降僮、扶鸾巫术的把戏，其实是被东北本地的萨满信仰影响而产生的。
华北虽然也有顶头术，就是鬼上身之类的巫术，但论其细节、场面、功能、寓义，都远远没有东北出马仙那么丰富。
那么说到细节，这乐子就大了。
佛道思想也抵挡不住东北大碴子味
保家仙文化受很多文化流派的影响，佛道作为中国宗教的两大派系，自然也少不了对保家仙的影响。
保家仙里面不光是动物和鬼魂，菩萨、力士、罗汉等神仙名也偶有出现，道教系统的什么姜子牙、黄飞虎、许真君也能成为保家仙召唤的仙家。这都是民间对于不同宗教信仰的不自觉的混杂。
但由于东北土著信仰没什么文化基础，不像佛道都有这个经、那个文，都是随心所欲、用着啥说啥的自主创造，所以难免会掺杂一些东北土地文化的因素。
比如大仙们的体系构成。
佛道里的神祇们，原本的社会亲属关系，在仙界都淡化了。像观音菩萨、三清老祖、四方帝君，他们有没有家人、亲戚，这都不重要了。
哪怕是如来佛曾经是王子，成佛后也没有关注他的家庭生活，神仙不需要家庭。
但保家仙可不一样。
胡黄白柳灰，每个大仙都是一家子。胡仙家就有胡大太爷、胡二太爷、胡三太爷，以及他们的媳妇：胡大太奶、胡二太奶、胡三太奶，年轻一点的有胡翠花、胡小闹、胡跳跳……
这名字令人顿时联想起东北热气腾腾的炕头儿上，一家子老老少少盘坐一起，正可劲儿唠嗑：今年这家上的供品不错啊，咱也多给他们整点福气……
出马仙的场面，跟二人转的热闹劲也好有一比。
承担出马仙任务的人叫“弟马”，说的俗了，后来就直接叫大仙。
大仙一般是女的，因为请仙都是通阴的，女人阴气重不怕，男的就不行。大仙解灾还要有个男的配合，叫做罗汉。
请仙上身之前，罗汉要拿着锣在仙堂唱韵曲，绕着堂走，一边走一边大声唱。等仙上身了，要自报家门，你是哪家的仙，或者是哪路野仙，或者是姜子牙、哪咤、阎罗王，或者是去世了的先人。
预备程序走完了，进入正式的祷祝阶段，大仙在场上传话，罗汉就在旁边拉弦，或者敲鼓，边演奏边唱。或是边跳边唱。
小曲唱得合辙合韵，光看形式，跟二人转的相似度极高。外地人不知道，乍眼看去，还真分不清到底是二人转表演，还是跳大神。
总而言之，东北保家仙是一种极具地域特色的民间信仰，严谨一点说，是传统佛道文化与地域文化相结合，而衍生出的文化现象。
从文化传承的角度看，任何一种有特点的文化流派，哪怕俗一点、土一点，都有保存的价值，也应该保持足够的尊重，而不能统统以迷信看待。
对这些东西的好奇，不能停留在对跳大神、鬼上仙这种糟粕，还是要更多地看看本真，毕竟，这是我们的先民一路走来的文化印痕。
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