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张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

百科 2025-12-25 03:47:36 投稿 阅读:2822次

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  • 1、张扣扣案发细节:张扣扣的父母亲做什么的 张扣扣为什么被判死刑 张扣扣案始末回顾
  • 2、张扣扣案发细节,张扣扣案为什么复仇故事总能挑逗我们的情绪

1、张扣扣案发细节:张扣扣的父母亲做什么的 张扣扣为什么被判死刑 张扣扣案始末回顾

张扣扣当的是炮兵,而非谣传的特种兵。

以下是张小万关于这场凶杀案的口述实录

张母之死当年,我看到了扣扣他妈被如何打死。

他妈太爱骂人了,她与周边的邻居几乎都吵过架。她死的头一天,还跟他们家对过的一个小伙子吵过架。

扣扣他妈这个人,就是喜欢跟人耍个赖什么的。

举个例子,扣扣他家的房子在外边,他叔叔们的房子在里边,扣扣他妈就可以在中间修道围墙,把人家关在里边,里边的人家只能把厨房或者猪圈那里的墙挖通,再买前边另一户人家的一点地,绕着走。

扣扣家与王自新家是邻居,扣扣他妈还跟王自新隔壁那一家打过架,之后她就赖到人家家里去,弄个被子往地上一铺,铺上点草,就睡在人家家门口。她说是被人家给打了,弄得这一家没办法在家里住。

那时候我还是小孩子,我记得扣扣他妈在这一家的廊檐下睡了很长一段时间,起码有个把月,屎都拉在这家的院子里,路上人来人往,她都不怕。

最早的时候,扣扣家与王自新一家关系很好。扣扣他爸张福如曾经拜王自新他爸为干爹,这就等于扣扣的爸爸与王自新是干兄弟。

他们两家后来怎么闹的矛盾呢?

据我所知,因由是这样的:王自新跟扣扣对面一家的一个男人一起收猪,后来他们两个把扣扣他爸也带上,一起做这个生意。但是,后来他们两个又觉得扣扣他爸收猪不行,对他做这个买卖的能力不满意,就不带他了。就这样,两家就有了矛盾,互相不说话了。

这个矛盾发生在扣扣还小的时候。这个才是他们两家产生矛盾的原因,网上说是因为宅基地,跟宅基地没什么关系

这个矛盾在扣扣他妈那里表现出来的就是指桑骂槐,平常会指着人家骂两句。

发生打死人的那一年,我记得是夏天,七八月份,那时我上初中快要报名了。一天傍晚,我在村边小渠里洗脚,就听说他们两家打架了,我就跑过去看。

后来我知道,那天傍晚,扣扣他妈也顺着家门口那条路到小渠这边来洗脚。王自新家门口路边的对过,我记得当时种着一排小竹子,王自新家老二王富军正跟他的一个表弟站在竹子那里玩儿,扣扣他妈去洗脚路过这里,看到王富军,就朝他吐了一口口水,但没有吐到王富军的身上。

王富军当时好像是在外地读农校,应该是放假在家,他被这么吐了一下口水,也没有说什么。

扣扣他妈洗了脚,往回走,又经过这儿,王富军他们还在,她就又朝王富军吐了一口口水,这次吐在了王富军的脸上。王富军当时已是一个年轻小伙子,就顺手给了她一巴掌,就这样,两个人在那条路上打了起来。后来,王自新与三儿子王正军也都出来了。扣扣他爸和扣扣他姐也过来帮忙。两家就这样打成了一团。

那次打架,王自新的大儿子王校军不在,那时他刚刚参加工作,是在红庙乡政府里做事。

在扭打过程中,是扣扣他姐到家里拿出一个约一米长的钢条,交给了她妈,她妈就用这根钢条往老三王正军的头上打了两下,把王正军的头打破了。扣扣他妈打赢了,扣扣他爸就拉她往家走。

王正军那年只有17岁。他就在路边柴禾堆里捡了一根胳膊粗的木棒,冲过去,一棒砸在扣扣他妈的太阳穴上。

当时扣扣妈并没有死。她刚躺在地上的时候,我们这帮小孩子还围过去看。她躺在地上嗯嗯地叫唤。我们还笑呢,说这回她又要装了,因为之前她经常这样,谁要是惹她一下,她就会到人家家里赖着。我们正笑呢,一辆车从下面过来,车灯一照,扣扣他妈自己又站起来。她扶着一棵树干呕。往家里走时,她要走到大门口了,我记得她跪在那里,头耷拉着,就像是磕头一样的模样。我们还是围在那里笑。扣扣他爸过来把扣扣他妈搀住,往王自新家里送,王家不让她进门。

后来两家人各自去看伤。王家去给王正军看伤。扣扣他爸用一辆板车把扣扣他妈送到王坪乡医院,医生一检查,说扣扣他妈已经死了。

打架死人的当晚,公安局来了人,把王自新以及王家老二、老三都带走了。

扣扣他妈死后,尸体就放在路边的板车上。第二天还是第三天,法医来验尸。验尸现场就在马路边上。围观者人山人海。

我远远地看,看到法医把扣扣他妈的头皮切开,头皮就耷拉在眼睛那里。她的头发又没有剃。我用手捂着眼睛,从手指头缝里看。看到的是一颗鲜红的头。法医用锯把她的头骨锯开。这太可怕了,大人都怕,别说小孩子了。我一个月都没能睡好觉。

验尸的时候,扣扣他们姐弟两个就站在法医边上看。中国人太不讲究这个了。扣扣就这么看着法医给他妈验尸,我判断正是有此经历,他才会经常说他妈死得有多惨。当时他姐姐也不大,只比我大一岁,属鸡。

验尸完了,扣扣的几个舅舅,还有扣扣他爸,就把扣扣他妈的尸体放在王自新家的堂屋里,放了一个礼拜,当时是夏天,尸体都发臭了,全村都能闻见。

这个时候,因为王自新他们都已经被带走,我记得是他的侄儿他们帮忙给扣扣他妈发的丧,把她埋在了村边的四坡山上。

王家张家这些年

发生打死人的冲突时,王家老三王正军刚刚从新集镇的焦山中学读完初中,听说高中的录取通知书刚刚下来,他正准备去读高中。打死人了,他被判了七年徒刑。出狱后,他很少回村里来,每次回来,也只是在晚上回来一下,天不亮就走。他也是怕被报复

王家老大王校军,早年在红庙乡政府工作,后来又在其他乡镇工作。他在政府部门熬了二三十年,出事前是南郑区红寺湖风景区管理处主任。他在县城里买了房子,平时就住在县城里。

王家老二也没有住在村里,他早年在林业局上班,是汉中一个林场的工人。听说他很早就买断了工龄。这几年听说他又被林场返聘回去,也许是跟这几年国家重视环保有关。

网上说王家是村里的恶霸。这都是乱说。除了20多年前跟张家打过那次架,也没听说过他家欺负过谁。王家也不是多有钱有势的人,发生冲突那一年,王家的大儿子才刚刚到乡政府上班,其他两个儿子还都在上学。

死了的王自新就这么三个儿子,没有女儿。他平时就和老伴一起住在老房子里。王自新就是个种田的普通农民。

扣扣妈妈死了以后,扣扣爸爸带着他们姐弟两个过日子。扣扣爸爸张福如是个木匠,就在本地做活,谁家需要他就去忙。

我与扣扣是小学同学,都是在本村的王坪小学读的书,二年级的时候我们还是同桌。读初中后,我们才分班,他是一五班,我是一三班。我们读的是新集的铁峪中学。

扣扣读书的时候,成绩也不怎么好。读完初中,大概是在2001年,他就去新疆当兵了。大概2003年,他就从部队回来了。回来后,他没什么手艺,像我们这些年轻人一样,也是四处打工。

每年从外地回来,我都会去他家坐一会,他也会来我家坐坐。我们这里的年轻人都是这样,也只有在过年的时候才能见个面。他有啥事,都喜欢跟我说。有一次,他跟我见过,说他在当兵的时候,部队上的领导问他们为什么来当兵,别人说什么的都有,比如报效祖国之类的,他说他是为了给他母亲报仇才来当兵,说当兵可以锻炼身体,为了以后报仇。他说当时部队领导给他做了好几天的思想工作。

当时我听他说这样的话,也没往心里去,那时我还笑他,我说你说这个有球用,事情过去这么多年了。我还以为是年轻人说大话呢,现在看他说的应该是真的。

在我们村,我觉得扣扣平时也不怎么内向。我是一个性格外向的人,如果他性格内向,我也不会跟他一起玩儿了。他不抽烟,不喝酒,不打牌,不像我们这些人,回来过年,总是喜欢在一块打牌到深夜。

今年我是腊月二十五晚上回的家。腊月二十六中午,我去扣扣家坐了一会儿。他说他今年回来的早,七八月份就回家了,这几个月都在家里。

我四年没回来了,很长时间没和扣扣见面,我问他今年都跑去哪里了,他说他今年去了一趟阿根廷,他听说我们乡上一个小伙子出了一趟国,带回来一百多万,他听了这个消息一晚上都没有睡着,他就通过劳务外派,去了阿根廷。

我问他阿根廷那个地方怎么样,他说那儿太乱了,不像中国治安这么好,他说在阿根廷,下午五点多钟超市什么的就全部关门,门都是用钢筋焊的。他说阿根廷华人很多,最厉害的是越南人,说那些家伙心狠手辣,那些越南人,要是人多了打不过,就跑了。有一个越南的,被几个人欺负,一个晚上,这个人等人家睡着了,一下子搞死好几个。

我估计从这个事情上,他也许是受到启发和刺激了。

他在阿根廷呆了三个月,我以为他能挣到钱。我问他工资多少,他说第一个月8000元,第二个月一万,但是如果干不到一年就没工资。他在阿根廷啥都干,就是帮人家搬东西,干干零活,他又没什么手艺。

他没有一技之长,也不容易挣到钱。况且这几年,人家有的出去,开着车回来,他心里也失落。不像前几年,大家都差不多。这几年大家的距离越拉越大。

到了大年三十,就出事了。

复仇杀人不同于往年,今年王家老三王正军很早就回到村子里来了。我听说他是在腊月二十一就回来了,腊月二十三那天,他家杀猪,他来帮忙。这段时间他都在村里。

王家老三今年这么早就回到村里,应该是让他爸帮忙借钱。我听说他后来在西安开过一个烘干设备厂,他欠外债100多万元。他的亲戚朋友借给他好几十万元。他的媳妇也跟他离婚有三四年了。这几年他的人生也是不如意

大年三十那天,老大王校军也回来了。他开着车,听说是想把他父母接到县城家里过年。

老二王富军没有回来,听说他也离了婚,又找了一个对象,初二那天要跟人家见面,他在家里收拾房间,不是网上传的说是值班没放假。他躲过了这一劫。

老三王正军这次应该是大意了。平时他们兄弟很少在村里聚齐。扣扣应该是看见了。他给了扣扣这个机会。我们判断扣扣应该是想着在过年的时候把他们一起“解决”了。

大年三十那天,我起得很晚。前一晚打牌到深夜,上午10多钟才起来。上午十一点多钟,我正跟我弟弟在炉子边上烤火,我就看到王正军、王校军还有他们家里的其他叔伯兄弟十几个人,提着篮子,篮子里放着纸钱、香蜡之类东西,从路上走过去上坟。他们家的祖坟就在村子西边不远。我还跟我爸、我弟说:人家王家这么早就去烧纸了啊。

扣扣杀人,就是发生在王家上完坟回来的路上。

我听村里人说,王家上坟的时候,扣扣应该是在一边盯着的。后来王家的人不是一块儿往村里走,他们分开回来,人稀稀拉拉。王家两兄弟走得早,应该是急着回去带他们父母进县城过年。老大走在前面,老三走在后面,两人前后相距几十米。

村里不少人目击了扣扣杀人的经过。

当时王家兄弟两个一前一后走在村里的水泥路上,扣扣一下子跑过来,他先冲向老三,一刀抹在老三的脖子上。他应该是知道老三绝对跑不了了,就追上老大,一刀捅在老大的侧腰上,老大滚到路边旱沟里,扣扣跳进沟,朝老大肚子上接连用刀子捅,当场就把老大捅死在沟里了。

老三被刀抹了脖子,又踉跄着往前走了几步,一头栽在地上,面朝下趴着。扣扣从沟里出来,又到老三这里,往老三背上捅十几二十刀。在老三身上补刀后,扣扣就顺路走下去,到了王自新的老屋。

扣扣为啥要在老三身上补刀?我们分析,是因为老三把扣扣他妈打死的。他应该知道一刀抹在脖子上,老三就已经死了。村里人去抬老三的尸体,他们看到老三的脖子都快断掉了。

扣扣往王自新家里走,要经过我们家门前,我媳妇坐在家里,看到有个人戴着一个帽子,捂着口罩,这种装扮在农村很奇怪,她没认出来是扣扣。

王自新正在家里拿着一个袋子往里装东西,应该是给他儿子装点肉什么的,准备带到县城儿子家过年。扣扣走过去,先是一刀捅在王自新的脖子上,接着捅在王的肚子上。王自新应该是想抓他的刀,他的一个指头都断了。他被捅死在了他家屋檐下面。

我媳妇对我说,杀人了。她都吓哭了。我就从家里出来看。这个时候扣扣刚从王自新家出来,往他家的路上走。我看他戴着一个帽子,也一下子没认出来。我听一个村民说:就是扣扣!就是扣扣!

这个时候,我还听有人在一边说:完了完了,三姥姥完了,躺在院子里呢。他说的是王自新。我还听到有人说:唉吆,小娃子在沟里呢。“小娃子”是老大王校军的小名。那个时候,围观的村民都不知道该说啥了,只是惊吓得都说完了完了。

我就跟两个村里人一起跑到王自新家去看,我看到王自新捂着肚子蜷缩在地上,头歪着,头的一边贴着地板,嘴巴张开,血不停地从嘴巴里往外流,像流水一样。脖子那里也是血。我看他连动弹都不动弹,已经断气了。

这个时候,他家老太太还在屋里呢,老太太耳朵不好,眼睛也不行,看东西都模糊。她在屋里还不知道发生了什么。

我正在王家看,扣扣又出来了,戴着帽子,手里拿着一个汽油瓶。他走到王校军停放在路边的车跟前,用一把菜刀把驾驶位那侧的后座玻璃砸开一个口子,塞进车里一个汽油瓶。他一遍一遍地拉车门,但没能拉开。

这时我看到扣扣又从一个裤袋里拿出一个汽油瓶,把瓶口点着。我判断他想往王校军的车里扔。王校军的车就停在我家院子旁边,我的车也停在边上,我心里想你把这个车引燃,我的车离得那么近,也会被引燃,邮箱一炸,你不是要把我的房子也烧了。我就朝扣扣喊了一句,我说扣扣你别弄这,我们关系好,那是我家院子,你别在那里弄,你把车烧了怎么办。他听我这么说,就把点着的瓶子砸在了王校军车的后背玻璃上,那辆车的车屁股就着火了。

火花飞出去,我的车屁股也引燃一点,扣扣看到了,他指了一下,喊我的小名说,你的车。他的意思是让我去把火弄灭。

这个时候扣扣还没有跑。我看到他有点疯狂了。他已经摘去了帽子和口罩。他把两只手举起来,其中一只手里还握着那把杀人的刀。他高喊:22年了,今天我终于把仇报了!

我劝他说:扣扣,冷静点,这过年呢!他看了我一眼说:三条人命,我死定了。我妈死了22年,今天我终于把仇报了!

他继续吼着,很多村民都围着看。也没人敢上前去,一个村民想把他堵住,他说:不关你的事,今天谁动谁死!

当时我还在那里看到他曾指着王自新的老伴说:杨桂英,你是个女的,我今天不杀你。

接着他就跑掉了,不知道跑去了哪里。大年初二早上,扣扣到我们当地派出所自首了。

张扣扣父亲和姐姐

张扣扣父亲张福如:

“家里的猪刚生了猪崽,他妈被打的时候,我在家喂猪,扣扣就跑过来说,爸,我妈要被人打死了。我当时不相信,好好的怎么会被人打。还骂了儿子,‘放屁!哪个把你妈打死!’就跟着他跑出去看。”

“我就出去了,就看到他们了,还在打,我就吆喝了,你们像什么话,三个大男人打一个。

张福如一边喊着“别打了”,一边将妻子往外拉。刚转身不久,耳边传来王自新对两个儿子的训话,“打死我抵命”。

“哐”的一声,木棒从后方袭来,妻子应声倒下。张福如至今记得当时的场景,妻子不省人事、口鼻淌血,“有这么大一滩”,张福如双手合拢,用拇指、食指比了个圆。

张扣扣姐姐张丽波:

王富军打死了我妈,却让他弟弟王正军抵罪。

张丽波坚称,王富军骂人在先,母亲回击在后。三个大男人围着母亲,一人按腿,一人扯发,母亲的脖子也被掐乌,发出“呃呃”的呜咽声。

“一开始我和弟弟都在旁边,他们三四个人跟我妈吵起来,还掐我妈的脖子,我妈的喉咙都破了。到了最后我爸过来了,跟我妈说‘走吧,他们人多,算了。’拉着我妈就走了,但是王自新喊着说,‘打死她,打死她我给她抵命’ ,说完后王富军(王自新第二子)拿着棍子就把我妈打倒在地上,没到两分钟我妈就昏迷不醒了。他大哥(指王校军)当时是我们两合乡的乡长,如果母亲当年没去世,不会有今天的结果。我和我弟弟一样,都忘不了他们是怎么把我妈妈打死的。”

看到挨了一棍后倒地的妻子,张福如叫来了孩子他舅舅,把爱人送到了医院,医生看完后说“人早就断气了。”

张丽波坚称,她和父亲亲眼所见,老三王正军拾起木棍,之后,老二王富军从老三手里接过木棍,砸向了母亲。

张扣扣落网后,首次与律师见面时间从2月23日上午9点持续到下午两点。

整整5个小时,张扣扣状态时好时坏,在谈及22年前妈妈“被去世”案件中的细节,他数度掩面大哭。

22年前记忆?

这个事情不可能忘

1996年发生的事,是否还有印象?

张扣扣:终身难忘,这个事情是不可能忘记的。

当时你才13岁,距今已过去22年。为什么“终身难忘”?

张扣扣:我当年确实只有13岁,但当时发生的事情对我刺激太大。我记得我妈被打倒后,我跪在地上,把她抱在怀里,我和姐姐都叫妈妈,后来我们拼命地叫,妈妈想说话又不能说,突然她想用劲时,她鼻子里、嘴里喷流出血来,我明显感觉到她喉咙处有血经过的声音,妈妈流着泪,就断气了。

你的记忆中,当年事情起因是什么?

张扣扣:当时是还有一周要开学了,准备上铁峪中学初一(后来是五班),那天下午,我和妈妈、姐姐去村边的西干渠去洗脚,爸爸在家里喂猪,母猪刚下了小猪。我妈先下来,我和姐姐隔着十几分钟的样子,当我俩回到王自新家附近路上时,我亲眼看到,我妈已经躺在地上,王家老二(王富军,外号团长)和老三(王正军)两人用膝盖压在我妈胸口上,我和姐姐一看都吓哭了,我俩马上回家找我爸,我爸正在喂猪。

我说“爸,人家快把我妈打死了,你还在家喂猪,你赶紧出去看看。”我爸就出去了,拉开还对躺在地上妈妈进行殴打的老二、老三。我爸就对他俩说“算了,算了”。

因为我们和王家原来关系很好,我和他俩都互相称对方的父亲叫“干爹”,我印象我们两家做过杀猪的买卖,后来我也不知道关系就不太好了。

我爸接着拉我妈回到我家门口,王自新又出来了,大声地说“打呀!往死里打,打死老子顶着”,在场的人都能听到。

老三一听这话,就又来火了,又从他们墙边柴堆里拿出一根木棒,打了我妈。对于老二,我记得老二是一开始动的手,后来又和老三一起打我妈。后来妈妈就晕倒了,躺在地上。

我爸又把我妈抱到王自新家门口,躺在地上,意思是让他们看伤(当时没预料到伤的严重)。我妈清醒了,又爬回我家门口。我爸让我和姐姐搬凳子出来,后把妈妈扶在凳子上,一扶就倒,出现了两次。

我爸一看比较严重,又找来稻草、被子,让我妈躺在我家门口,我爸让我俩赶快叫舅舅来。等舅舅来了,天已黑了,这时妈妈已经不行了。

行凶前,你曾给你父亲4万元,这是为什么?

张扣扣:腊月二十八,村电工因换电卡与爸爸产生了一点小纠纷,我和电工说听我的,别听我爸的,然后又劝我爸不要难为电工。因为这事,我爸还发牢骚,说我花了他的钱,又不结婚。我说两次修房子,我都把打工的钱拿出来了。后来我一赌气,取出4万元现金,在第二天,给了我爸。

据你父亲讲,案发当天,你曾提醒他关于煮鸡和第二天早上吃面的事,怎么突然就去做这件事了?

张扣扣:这是我姐姐回来过年拿的鸡,在腊月二十九下午,我爸问我“明天除夕,咱煮这只鸡够吗?”,我当时说“你煮不煮跟我没关系”。

我当时心里想,可能我也没机会吃了,但没跟爸爸讲出来。当时爸爸没有发现我说话有没有问题。

我和爸爸很少沟通,也很少谈心。我有我的主观能动性,我有自己的思考方式。

两天后自首?

就想看看除夕烟花

案发后,你隔了两天才自首,这两天你去了哪里?做了些什么?

张扣扣:刚开始想直接自首的,但当天正好是大年三十,就想看看烟花,走小路绕了一圈,走到河滩上,把刀扔在镇上河水坑里,在新集镇河边草丛中睡了一晚上。这一晚我心里很平静,但没睡着

大年初一天刚亮,我走田间小道到大河坎江边上,一直走到下午1点,走了很远,腿都走痛了。

中间我想回家看我爸一眼,走到邻居家隔墙听有人说话,感觉有很多人过来,我就翻墙跑了。后来我走坟地、河沟,又回到新集镇河滩上。

初一晚上天太冷,我又到镇上邮储银行的自动取款机旁待着,这个地方离新集镇派出所很近。初二7点45分,我就去派出所自首了。

拒绝找媳妇?

条件给不了幸福

时至今年,你已经35岁。据媒体报道,说你“拒绝找媳妇”?

张扣扣:我妈妈死后,我经常会想起她死的时候的画面,放不下,然后还有一些世俗的因素,毕竟现在人比较现实,以我目前条件也给不了别人幸福,就这样一个人过吧!

至于女朋友,处过一个,2004年去广东打工后,2005年开始认识江西的一个女孩,她比我大几岁,我当保安,她当普工,处了两年,她让我结婚,我说这辈子可能不会和女的结婚了。

但我没把我妈妈的事告诉过她。2007年我们分手了。分手后,我们就不再联系了。

如今后悔吗?

后悔也已经没用了

据你的邻居透露,你曾说过王家在躲你,是否有过这个事?他们有没有主动找过你和解?

张扣扣:这22年来,王家从未找人或直接向我们沟通过,没有说一句道歉话,也没有任何赔偿。可能原来他们没这个条件,但是他们现在过得很好

城里买了房,老大是南湖区管委会主任,老二也有正式单位,老三在西安有稳定收入

而且我感觉他们就是故意躲着我,也正是因为这个,才让我对他们的意见越积越大。

另外,在这22年里,老三基本没有回来过,即使回来也是大年三十回来,转身就跑了。

你现在后悔吗?

2、张扣扣案发细节,张扣扣案为什么复仇故事总能挑逗我们的情绪

一审结束后,张扣扣的辩护律师在微信上发布了自己在法庭上的辩护词:不仅追溯了张扣扣复仇心理的成因,更以丰富的引证论述了复仇“深刻的人性和社会基础”,并主张国家法律应当适当吸收这种民间的正义情感,以此恳求法官“刀下留人”。一方面,邓律师关于血亲复仇的民间正义性的观点赢得了许多民众的支持,另一方面,许多专业人员也纷纷发文指出邓律师避重就轻,不谈法条只顾煽情。某种程度上,这种辩护成功了,这份辩护词短时间内达到的150万阅读量及其再度召唤出来的巨大舆论对立,都证明了支撑其论述的民众基础的客观存在。也正是这一客观存在,推动了于欢案的改判。

然而,问题在于,这一客观存在所提示的“血亲复仇”的正义性能否站得住脚呢?为何杀人血案中一旦加入了为亲人复仇的情节,公众舆论就会产生巨大的震动、甚至同情呢?今天,我们想从张扣扣案引发的争议说起,试图去寻找隐藏在我们文化中的“复仇”叙事。

回顾张扣扣案始末:时隔22年为母报仇杀三人后自首。新京报“我们视频”出品。

复仇的法律问题

张扣扣是又一个徐元庆吗?

唐代武则天当政时期,发生过一起著名的血亲复仇案。

朝廷御史赵师韫在投宿驿站时被驿站仆役杀害。凶手杀人后并未逃走,而是直接投案自首。犯案者名叫徐元庆,他的父亲当年被担任县尉的赵师韫假公济私加以谋害,徐元庆立时报仇不能,于是隐姓埋名到驿站打工,以待时机。后来赵师韫升任御史,一天正巧落脚到徐元庆所在驿站。徐元庆当即手刃之,报了大仇。

张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

徐元庆复仇案曾被改编进影视剧《神探狄仁杰》中。“陈柳之辩”也是中国法律史上的重要一环。

唐代法律是禁止私力复仇的,但具体司法操作层面,往往又对血亲复仇者从轻发落。本来,按前朝惯例和武则天自己的思路,徐元庆是可以不死的。但当时的谏官陈子昂特地上了一道《复仇议状》。陈子昂认为,杀人者死,这是国家法律;替父报仇,这是社会礼制。礼法两端,皆不可废,怎么办呢?陈子昂给武后支了一招:不如让徐元庆舍生取义,这样既全了公法,又保了私义。于是判处徐元庆死刑,同时大力表彰徐元庆替父报仇的仁义孝行。

一百多年后,时任礼部员外郎柳宗元跟陈子昂隔空“打擂”,写了一篇《驳复仇议》。在他看来,陈子昂那套礼法双轨的骚操作看似两全其美,实则自相矛盾,不问是非。柳宗元以为,对就是对,错就是错,报仇也得看原委。赵师韫借公器杀人,徐父蒙冤而死,国家不察,是政府失职。因此,元庆报仇,既是私义也是公义,合礼合法,政府应该感谢他,而不是判英雄死刑。

“陈柳之辩”是中国法律史上的重要一环,它不仅是礼法之争在司法实践中的具体表现,同时也反映了作为礼制因素的血亲复仇传统如何深刻地影响着中国法律的运作。但实际上,这并非中国的特有现象。

上世纪一二十年代,日本法学家穗积陈重专门探讨过这一论题。在《复仇与法律》中,他指出复仇源自“人类的种族保存性”。在法治时代之前,特别是原始氏族社会,人类个体和部落必须对受到的侵害加以反击,一方面是为了发泄、排遣自身的愤怒,另一方面也对潜在的攻击者构成威慑。若非如此,该种族便有灭亡之虞。因此,复仇的本质是“对危害其自身存在的刺激进行反击”,是法治完备之前“对危害自身安全的致害者的唯一制裁”,是“生存竞争中最重要的利器”。这种自我保存的本能如此深入人心,以致当现实威胁已经消失之后,它仍然作为各民族的传统、习俗和美德保留了下来。所以复仇是人类社会的普遍现象,比如犹太人崇尚同态复仇,《出埃及记》中讲“以眼还眼,以牙还牙”,中国儒家也重视血亲复仇,在伦理上予以嘉许,《礼记》中说“父之仇,弗与共戴天;兄弟之仇,不反兵”,都是例证。

张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

《复仇与法律》,[日] 穗积陈重著,曾玉婷/魏磊杰译, 版本: 中国法制出版社 ,2013年5月。

然而,随着人类进入文明社会,公权力逐步确立,血亲复仇的危害也日益明显:一方面是冤冤相报,循环杀戮,另一方面则是民间私斗,影响社会秩序,破坏政府权威。于是,复仇的私权被纳入公权之中,穗积陈重认为这正是法的起源与实质的表现,他称之为“私力公权化”。不恰当的比方,这有点像霍布斯描述的自然状态下的人让渡权利,订立契约,制造国家这个利维坦的过程。不同的是,穗积的“私力公权化”不是一蹴而就的,它必须考虑作为原始遗迹的民间习俗与社会传统,血亲复仇就是其中之一。因此,穗积划分了复仇公许、复仇限制和复仇禁止三个时期。第一个时期,复仇不仅是美德,更是义务;第二个时期是私力公权化的过渡时段,公权力对复仇行为进行限制,比如规定复仇范围,进行复仇调停,允许复仇赔偿等;第三个时期血亲复仇原则上被完全禁止,但在实际立法和司法过程中很难确保完全实现,尤其是在中国这种复仇已为伦理许可为文化习俗的国家表现尤为明显。

中国法学家霍存福教授曾在其著作中分析中国法律中复仇因素的文化根源。他认为中国人有很深的“报施文化”,有施必有报。复仇、追求同害相刑的报复刑以及融入宗教观念的报应说,构成了互相支持的稳定三角,共同框定了中国的法律文化。因此,从穗积先生和霍存福教授的思路出发,邓律师所谓的血亲复仇的民间正义性确实是有其根源的。

然而,从另一方面来讲,霍存福与穗积对陈柳之辩存在分歧,前者如许多中国法学研究者一样支持柳宗元,因为他试图为中国传统的复仇行为在法律上确定一个明确的判定标准,后者则对陈柳皆不以为然,穗积引用王安石《复仇解》中的观点,认为儒家经典之所以推崇血亲复仇,是因为那是法治不彰的乱世,到了公权确立,法权统一的治世,复仇权自然应该收归公家。《春秋公羊传》中讲如果父亲是因犯罪伏诛,那么子女就不应该复仇,就是强调不能以私义害公道。

可见,二人观点虽异,但在基本原则上却是一致的,即对法作为私力公权化的肯定,认为民间习俗和文化传统本来就已经或应该需要纳入到国家法律的制定与运作之中。

复仇的公众问题

张扣扣是又一个施剑翘吗?

张扣扣的案子很容易使人想起民国时一桩著名的血亲复仇事件:施剑翘杀孙传芳案。

1935年11月13日,在军事斗争中败北下野的军阀孙传芳像往常一样来到天津佛堂居士林听经。正当孙传芳闭目诵经之际,十分钟前于其背后落座的一女子,突然拿出一把勃朗宁手枪,向着孙传芳连开三枪,射中他的后脑、太阳穴和腰部。三弹穿身,孙传芳当场倒毙。杀人后,女子并未逃走,而是当场高呼:“不要怕,我是为我父亲报仇。”接着向在场众人分发她带来的油印材料,其中包括一张正反分别印有其立志复仇诗和报父仇说明的传单,以及一份长千余字的《告国人书》。

张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

施剑翘

正是从这份自白书中,人们知道了该女子名叫施剑翘。其父施从滨作为奉系军阀将领,在十年前的直奉大战中,被直系军阀孙传芳俘获。孙传芳并未按惯例对待战俘施从滨,而是将其斩首,并在蚌埠火车站把他的首级刺于尖桩示众。得知此事后,施剑翘立誓为父报仇。求人无门,只得自己行动。她准备十年,终于觅得良机,一朝得报大仇。杀人后,施剑翘当即自首。

施剑翘案引起巨大轰动,当时正蓬勃发展的报纸、杂志等大众媒体显然功不可没。案发当晚《新天津报》便刊出号外,第二日,《大公报》、《申报》、《北平时报》等皆报道了该案件详细经过。无疑,这个事件的最大爆点乃死者是大名鼎鼎的军阀孙传芳,但各报在以大标题登载孙传芳之死的同时,都用副标题点出了此案的复仇性质。这就为此后公众舆论和感情逐步导向施剑翘埋下了伏笔。

从这个角度看,施剑翘很可能深谙大众传媒的炒作技巧与公众心理需求。这不仅表现在施剑翘在案发现场散发材料,使自己的报仇动机经由大众媒体迅速传播,将自己成功地塑造为了一个替父报仇的孝女/侠女形象,更在于她在此后的羁押和审判过程中频繁地求助于大众媒体,通过接受记者采访、争取媒体曝光等方式,不断强化巩固自己的义女形象。到施案后期,以施剑翘复仇为题材的连环画、连载小说、戏剧等大量出现,进一步将其提升到“巾帼英雄”的高度。这一切都暗示着,施剑翘的策略成功了,她完全赢得了大众的同情与支持。

可以这么讲,施剑翘杀孙传芳最终完全变成了一次媒体事件。与其说,施剑翘杀人是完全符合中国民间传统伦理的血亲复仇行为,毋宁说,这一杀人行为经由主人公和大众媒体塑造出的传奇复仇故事而被赋予了传统复仇行为的伦理正义性。在这一过程中,施剑翘刻意淡化了自己父亲与孙传芳同为军阀的身份,夸大了自己家庭的悲惨遭遇,以求复仇正义效果的实现。

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电影《邪不压正》中,不少影迷指出周韵所饰演的关巧红一角,原型为“民国刺客”施剑翘。

实际上,施剑翘的首席辩护律师、当时的法学巨擘余棨昌在法庭上不断引用《周礼》、《春秋公羊传》乃至唐代徐元庆案来论证施剑翘复仇的合法性,这既是借助当时正被官方提倡的儒家孝义道德,也是诉诸更为潜在的民间公众情绪。不能不说,这种借力文化传统与公众情绪的方式及其所昭示的公众舆论的强大力量很大程度上影响了对施剑翘的审判与改判

(一审十年,二审七年)

乃至最终的赦免。这里延伸出的问题与我们今天面对张扣扣案舆论的问题相似:应该怎样去看待这一案件中舆论和公众情绪所起的作用?

美国汉学家林郁沁在《施剑翘复仇案》中一反惯常的对公众舆论干预司法的批评,试图更为公正地看待公众同情的意义。她指出晚清民国的文人学者通常都将舆论和公众同情分开

(我们现在则是混同起来)

,认为前者是精英把控的、理性的,有助于社会进步,后者则是由大众媒体炒作煽动起来的民众情绪,无益于制度的确立与理性公民的形成。但在林郁沁看来,施剑翘案中的大众媒体炒作,恰恰得以绕开当时的政治审查制度,召唤出了一批以公众同情的形态而具有了高度政治参与性的现代公众,他们以公众同情的方式发表意见,既是对传统的朴素正义观念的表达与伸张,也构成了对政府腐败、无能的批判。当然,林郁沁也强调,公众情绪是如此强大,以至于能影响司法,但同时,它又是不稳定的,因此,它注定是各种势力互相争夺和收编的对象。毕竟,谁赢得了公众,某种程度上它就赢得了文化领导权。

张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

《施剑翘复仇案》,[美] 林郁沁著,陈湘静译,版本: 江苏人民出版社,2011年4月。

如果说穗积和霍存福的观点提示了中国的法与“礼”的深刻关联,那么林郁沁的分析则点明了中国的法与“情”的纠葛。林郁沁研究施剑翘案的启示在于,不能简单、片面地去强调法不容情、舆论不能干预司法的观点,而应该去正视在实际司法甚至是立法过程中“法”与“情”

(包括公众情绪与舆论)

之间的纠缠关系。比起一味地否定公众情绪或完全顺从公众舆论,更重要的是找到现行法律规定与公众舆论之间的契合点,并以此完成双方的调试与矫正。毕竟,正如穗积所言,法律不仅要预防犯罪,还应该“符合人民的道义观念和感情、使法律获得社会精神满意”。这里的“满意”是双向的,既能使法律“满意”,又能使公众满意,这需要智慧与决断。于欢案应该算一个正面的例子。而张扣扣,恐怕既不是又一个于欢,也不是又一个施剑翘。

复仇的当代问题

“张扣扣”到底是谁?

孟德斯鸠在《论法的精神》开头就谈道:

“在人为法确立公正关系之前,就存在着公正关系。例如……倘若一个智能存在物加害于另一个智能存在物,前者就应该受到同样的损害。”

孟德斯鸠把复仇当作先验的、超越性的规定和法则,这恐怕有点唯心。所以后来像穗积陈重这样的法学家们,为它找到了一个唯物主义的基础:复仇来源于人类种族保存性的本能。从这个基础出发,出现了这样的观点:既然复仇只是原始遗迹、野蛮的糟粕,那么就应该把它从法律中清除出去,所以罪刑相适应、同害刑之类的,减轻吧,死刑,也废了吧。这是西方法学界的大趋势,国内法学家也多有应和者。比如霍存福教授,虽然仔细分析了中国人根深蒂固的复仇文化

(复仇、报复刑与报应说)

,也认为法律的制定应该尊重这种文化的基础,但根本上,他还是认为这是一种糟粕,“中国总要赶上时代潮流,追随文明大势。中国人无论如何不能总是浸泡在报复的苦水中”。

张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

《论法的精神》, [法] 孟德斯鸠著,许明龙译,版本: 商务印书馆,2012年5月。

复仇在今天是一种原始的糟粕吗?复仇具有的传统伦理的合法性在今天还有意义吗?张扣扣案作为一个血亲复仇案件到底给我们怎样的启示呢?

一言以蔽之:复仇在今天的意义在于,它警示执法者,也提醒我们,司法必须公正。

穗积先生虽然指出了复仇的原始部落根源,但他也强调法律应当符合人民的道义观念和感情;北大法学院教授朱苏力认为复仇最初的根源是人的生物性,而非公正观念,但他也指出刑法甚至是法律本身就是人类复仇本能的产物,因此它的发展变化也“不可能不考虑社会环境乃至‘人性’的制约”。

从这个角度理解孟德斯鸠的话,我们可以说,之所以复仇被当作一种先验法则,不是因为它是唯心的,而是因为它是在人类种族几千年乃至几万年的实践中得出、并在人类进化发展过程中不断积淀、根植于人心中的法则,它是人类最初的本能,同时也已成为了今天人类历史积淀而来的正义观念的一部分。所以中国人老话讲:杀人偿命,天经地义

(按今天法律,是否偿命要视具体情况具体法条而定,但罪刑相适应的原则是一致的)

复仇权以前掌握于个人私力。根据穗积先生的观点,法的形成本身是这种私力公权化的过程,私力复仇的种种生物性与社会性危害,使其必须被收归公权。既如此,那么公权力就应该也必须在人民遭受到侵害而祈求“复仇”时,给予人民这种正义。朱苏力教授在分析中国古代著名血亲复仇故事《赵氏孤儿》时就指出,为什么在晋国这样一个公权力已经确立的国家,仍会发生这种复仇惨案?原因很简单:晋国的公权力不能为赵氏孤儿伸张正义。

张扣扣案发细节,张扣扣的父母亲做什么的

《赵氏孤儿》,[元]纪君祥等著,版本: 上海古籍出版社,2010年10月。

当然,这并不是说张扣扣的杀人行为是正义的。前面已经说明,张扣扣并非又一个于欢,就现有资料看来,其母之死很难说是因为遭遇了不公的待遇,他血亲复仇的伦理正义性是可疑的。但张扣扣案又并非一无是处,因为,张扣扣是一个复仇的符号,借由这个符号,潜藏在公众心中的那种民间的、朴素的正义观念再度被召唤了出来,它质疑着可能存在的不公正,它也需要得到理性的、公正的澄明。

换言之,张扣扣案提示我们,必须去正视并在具体的实践中去解决或调整中国的“法”、“礼”、“情”之间实际存在的纠葛,也必须理解并回应“复仇”作为一种文化因素在中国社会中的位置与意义。

从此出发,很多问题可以得到更“接地气”的考虑。比如当提倡在中国废除死刑时,想想挪威的于特岛惨案。那个杀害了77人的杀人魔至今快乐地生活在三居室牢房里,吃着火锅唱着歌,玩着游戏听着歌,还念了政治学的博士。这不是人权,这是对人权的践踏;比如当近期未成年人杀人、霸凌事件不断发生,群众强烈呼吁降低刑责年龄,制定更加完善可操作的未成年犯罪者收容管理制度时,沉醉于抽象理论的法学家们,能否也稍微放下那些面孔伪善的理念,真正去倾听人民的、舆论的声音呢?

所以,“张扣扣”到底是谁?

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