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吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

百科 2025-12-25 00:09:55 投稿 阅读:6577次

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  • 1、吴道子现存画作:吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图|瓷器鉴定真知堂
  • 2、吴道子现存画作,里走出来的唐代第一大画家

1、吴道子现存画作:吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图|瓷器鉴定真知堂

瓷器鉴定文物真知堂:

古代书画中,论法书以晋朝王羲之为最,号称书圣。论名画,则以唐代吴道子为尊,号称画圣。前天发了一篇文章说到曹衣出水,今天再跟大家聊聊吴带当风。

曹衣出水说的是北齐时粟特人曹仲达的画,衣纹宛若人物刚刚穿衣出浴,湿漉漉的衣服紧贴在人物身体上的那种态势,时人称之为曹衣出水!但曹衣出水其实并不是曹仲达的创造,而是来自异域贵霜帝国大月氏人的犍陀罗文化。而唐代吴道子画作的吴带当风,则应当属于吴道子的创新了。

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

瓷器鉴定文物真知堂:

吴道子的传世名作,最著名的就是本文题图这件《地狱变相图》。吴道子生于盛唐之时,其画作带有煌煌大唐的盛世气息,无物不容,从艺术的角度上来讲,具有博大精深之妙。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者,但工一物以擅其名,斯即幸矣。惟吴道子天纵其能,独步当世,可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

瓷器鉴定文物真知堂:

意思是说,唐乃至之前的画家,基本上都是以画某种风格,或人物,或山水,或动物名冠天下,只有吴道子一人乃是天才,独步于当下,画名可直追前朝陆顾两位大师。吴道子的人物画尤为出名,所谓吴带当风,指的就是吴道子绘画的人物衣带飘飘,仿佛可以随风而舞。对于自己的艺术创作,吴道子说:“众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。”

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

瓷器鉴定文物真知堂:

其要点在于其他画家都以形似而为追求目标,而吴道子讲究脱去凡俗。也就是说不以形似为最高追求。虽然他没有继续说下去,但这种艺术观点和今日艺术界讲究的绘画艺术的四重境界。第一层形似,第二层神似,第三层形神皆似,第四层形神皆不似,颇有异曲同工之妙。

在1000多年前的唐代,写真与写实一直都是画家追求的最高境界,而吴道子提出的这种理论,无疑具有极其超前的前瞻性。

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

瓷器鉴定文物真知堂:

吴道子的另一幅名作乃是《送子天王图》。长达3米多,现存于日本的是宋代的摹本。北宋四大家米芾说,“伪吴生见三百本,余白首止见四轴,直笔也”。目前存在的《送子天王图》、《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》,并非吴道子真迹而为宋代摹本。《送子天王图》文物目前收藏于为日本大坂市立美术馆。

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

瓷器鉴定文物真知堂:

明代张丑在《清河书画舫》中说:“吴道子《送子天王图》,纸本,水墨真迹,是韩氏(存良)名画第一,亦天下名画第一。”又据茅锥《南阳名画表》:“宋高宗乾卦绍兴小玺,贾似道字长印,曹仲玄、李伯时、王谦等跋,是吴真迹”。可见这件名画最迟南宋高宗时就已入内府,后来南宋晚期为奸相贾似道收藏。北宋徽宗《宣和画谱》著录宫廷收藏了他的92件作品。可见此《送子天王图》最晚应为北宋所摹,前人亦有以此画为吴真迹一说。亦称此画为天下第一名画。

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

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吴道子的这种白描风格,又被称为“莼菜描”,具体何意其实后人乏解。但以吴道子的这幅名作来看,其用墨一笔挥洒,线条宛如莼菜连绵不绝,一笔下去人物轮廓已跃然纸上,其形其神皆靠一笔表现,可以说对画者艺术水平要求极高,一笔失误则全画皆误,看似简单其实蕴含大道,乃画家之手法娴熟,艺术水平达到无虑无思,已臻于化境之表现。

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

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换句话讲吧,就是对于一个画家而言,最难的就是最简单的让你一笔画出一个正圆,中间不可停顿,不可失扁。吴道子的这幅画,不着点彩,纯粹白描,没有数十年功力者根本无法模仿。其微妙之处,倒不纯是人物形象之飘逸或神情之逼真,而是笔墨干净,绝无涂抹,一气呵成三米多长的长券。这才是真正的吴带当风之艺术魅力所在。

2、吴道子现存画作,里走出来的唐代第一大画家

天王送子图

在绚烂的上下五千年历史长河中,唐朝绝对是一个令中国人不胜留恋,追忆不断,生机勃勃的繁华盛世。开元年间的大唐,经济繁荣,社会稳定,文化发达。而绘画也在这个时候,得到了空前的发展。这一时期人才辈出,各领风骚。以吴道子为代表的人物画,则展现了唐代绘画的卓越成就。

吴道子,画家四祖之一,后世尊称为“画圣”,民间画工称他为“祖师”“吴道真人”。虽然后世对他有至高无上的美誉,但是史书上却鲜有对他的记载。

  • (一)师从民间画师

吴道子小时候就父母双亡,生活极其的困难。彼时的唐朝,由于统治者崇尚佛教,所以在长安,洛阳一带建有很多寺庙。人们多把佛教中的故事绘在墙上,来劝喻世人,警醒后世。此时画匠变成了当时的热门职业。吴道子孤苦无依,迫于生计,于是拜这些民间画匠为师。勤学苦练再加上天资聪颖,年幼的吴道子便很快掌握了绘画和雕塑的技艺。

  • (二)遇贵人,结识大家

机缘巧合,后来吴道子认识了当时在寺院中为父守孝的韦嗣立。韦嗣立颇为赏识这个画技娴熟的少年。经由他介绍,吴道子认识了当时赫赫有名的大诗人贺知章和大书法家张旭。受两位书法大家的影响,吴道子的画法从狂草书法艺术中得到了突破。

  • (三)巴蜀游历,师造化

后来吴道子在四川住了几年。他游历巴蜀山川,从壮丽的大自然中汲取营养,开创了上山水画的创作体例,20多岁就名满天下。

  • (四)重归洛阳,集百家之长

几经辗转,吴道子重新回到洛阳。当时洛阳画师云集,画风各异。吴道子认真观摩,博采众长,并加以融会贯通,不仅在画艺上突飞猛进,更创作出了自己的风格,最终在人才汇集的洛阳脱颖而出。

  • (五)受诏入宫,为皇室青睐

唐玄宗闻吴道子大名后,便召其入宫。玄宗颇为欣赏吴道子的绘画,后下令“非诏有不得画”,足见吴道子备受恩宠。而其圣名更是四海之内,妇孺皆知。

  • (六)唐代第一大画家,流芳百世。

苏东坡曾道“诗至于杜子美,文之于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣”。吴道子一改顾恺之以来的“铁线描”,突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式,自立体系,形成“吴带当飘”的艺术风格,为绘画史开辟了一个新的时代,对后世中国画的发展起到了深渊的影响。

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《天王送子图》

《天王送子图》又名《释迦降生图》。描绘了佛祖释迦牟尼降生为悉达王子后,其父净饭王和其母摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时,众神拜谒的故事。真迹已失传,存世版本相传可能是宋代摹本。现收藏于日本大阪市立美术馆。

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《天王送子图》局部

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《天王送子图》局部

吴道子现存画作,吴道子存世的罕见作品地狱变相图送子天王图

《天王送子图》局部

《八十七神仙卷》相传是吴道子为壁画做的底稿。1937年5月,徐悲鸿到香港举办画展,在一位德国外交官的家中发现了这幅《八十七神仙卷》。后来几经辗转,徐悲鸿最终以高价收买回此画。

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《八十七神仙卷》

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《八十七神仙卷》局部

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《八十七神仙卷》局部

徐悲鸿在《八十七神仙卷》跋文中写道,此画卷之艺术价值,“足可颉颃欧洲最高贵名作”,并亲手将一方印有“悲鸿生命”四字印章,小心地印在画面上。

《八十七神仙卷》里共描绘八十七位天王,天神。吴道子用凌厉的笔触把神仙们的飘逸气质描绘地淋漓尽致。如此宏大的场面,代表了中国白描绘画的最高水准。

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《八十七神仙卷》题跋局部

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