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“始作俑者,其无后乎”这句话的真正意思是什么
“始作俑者，其无后乎”这句话的真正意思是什么,始作俑者其无后乎？作俑当什么讲？原意？比喻义？
始作俑者,典出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。意思是,孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,现比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
始作俑者，其无后乎！商朝兴人殉而周朝给废除了。后来物质丰富了，有些人又开始蠢蠢欲动想恢复人殉，因此孔子很反感。以下是我以前的回答：
孔子的意思是：那些用人形俑来殉葬的人开了一个很不好的头，会使已经废除的人殉方式沉渣泛起。
周朝本身是没有人殉传统的（其中的殷商遗族不同程度有所保留），甚至连动物都用草扎的代替，如老子所谓的刍狗。
历史情况也证明了孔子的高瞻远瞩，后来的秦朝、元朝、明朝等都不同程度地使得人殉死灰复燃。
不管是用活人、死人、佣人、泥人、草人来殉葬，其实都暗含了人殉的思想，本质上就是错误的。
孔子之前已有很多代人作俑并形成传统，孔子用得着这样反问吗？明摆着已形成傧葬文化了。
孔子是有感于在活人殉葬断代N年后有人搞俑偶陪葬，重开了不好的社会风气并引起群相效仿，对始作俑者放出了诅咒攻击！孔子之前已有很多代人作俑并形成传统，孔子用得着这样反问吗？明摆着已形成傧葬文化了。
孔子是有感于在活人殉葬断代N年后有人搞俑偶(太像人)陪葬，重开了不好的社会风气并引起群相效仿，对始作俑者放出了诅咒攻击:你难道没有子孙吗？你做这样缺德的事，难道不怕祸及后人吗？！
孔子“始作俑者其无后乎”是啥意思1、始作俑者，其无后乎：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？
2、注释：
①俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
②始作俑者：开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
3、出自：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
讨厌这句话的真正意思是什么？个人认为有两种意思：1.不喜欢2.撒娇，发嗲
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“始作俑者，其无后乎”到底是什么意思出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其像人而用之也。
“始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联络在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。
始作俑者的意思是什么？？？【解释】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
【示例】：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！
◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
【语法】：偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人
其无后乎，始作俑者。这俩个成语是什么意思？“其无后乎”不是成语。
“始作俑者”是成语。
始作俑者
shǐzuòyǒngzhě
【解释】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”
【结构】偏正式成语
【用法】偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人
【近义词】罪魁祸首
【例句】北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》
孔子说的‘始作俑者，其无后乎?’是什么意思?意思是,孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,现比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。
始作俑者 其无后乎是什么意思
【翻译】第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。
出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【译文】孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？
扩展资料：
争议：
1、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？在此语境中，推断孔子是持否定态度的。
2、商朝时期流行真人殉葬，周朝予以禁止，转而采用草人来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。这样的历史背景下理解，孔子的话是希望恢复周礼，以免文化的倒退。
3、为始作俑者含义正名，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”。孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。况且孔子认为“仁者爱人”，用俑代人来殉葬免除人死之灾的人是仁者，孔子应当是持肯定的态度。
4、近来，有一些学者指出，“后”的解释应为“后来人”。草人代替真人殉葬循周礼，而社会生产力发展，使用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。
“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。这才是孔夫子谴责的实质：僭越周礼，不可不止！那么“始作俑者，其无后乎”解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”
参考资料来源：百度百科—始作俑者
“始作俑者,其无后乎”是什么意思出自哪里
出自：《孟子·梁惠王上》：仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。’为其像人而用之也。
原文是：曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
全文大意：(人民父母官)厨房里有肥美的肉，马厩里有肥壮的马，平民百姓面黄肌瘦，路上有饿死的人，这是在干驱使野兽吃(占用)人(人的生存空间)的事。野兽同类相食尚且遭人嫌恶;为人父母官，治理百姓时如果不防范发生野兽吃人(同上文)的现象，难道能说他被人民嫌恶只是因为其以百姓父母自居而令百姓产生的逆反心理吗？孔子说：第一个想出用俑陪葬的人，难道是因为没有可以陪葬的活人才不得已用俑吗？那是因为他替活人着想才用像人的东西替代陪葬而已。如果(上文中)父母官像“始作俑者”替活人着想一样心系百姓怎么会让人民饥饿致死呢？
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