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- 1、金缕玉衣是什么
- 2、汉代的金缕玉衣，有学者说这个定名有误，它不是玉衣又是什么？
1、金缕玉衣是什么
玉衣也称玉匣、玉押，是汉代公元前206年~公元220年皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同3玉衣是穿戴者身份等级的象征.皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为金缕玉衣，
其他贵族则使用银线、铜线编造，称为银缕玉衣、铜缕五衣。1968年满城汉墓出土的两套金缕玉衣，保存完整.形状如人体.各由两千多玉片并用金丝编缀而成，每块玉片的大小和形状都经过严密设计和精细加工，可见当时高超的手工艺水平.
金缕玉衣大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用珠襦玉跹，形如铠中，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。玉衣的起源，可以追溯到东周时的缀玉面幕、缀玉衣服，到三国时曹丕下诏禁用玉衣，共流行了四百年。到目前为止，全国共发现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中年代最早、做工最精美的。
2、汉代的金缕玉衣，有学者说这个定名有误，它不是玉衣又是什么？
玉衣还是那个玉衣
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汉代玉衣为何物，近日媒体传播比较欢实，几个标题也很抓眼球，我们先读下面几个文本：
有考古学家说：“金缕玉衣” 称呼是久讹成真，金缕玉衣不是 “衣” 是 “匣”
很多大的墓葬里发掘出 “玉衣”，用金丝编起来的叫 “金缕玉衣”，银丝编起来的叫 “银缕玉衣”，用丝线编的叫 “丝缕玉衣”。孙机指出，事实上 “玉衣” 的称呼并不确切。这是在发掘河北中山王墓时，考古队员随口给它起的名字。“古代《汉书》都叫其玉匣，有的写成 ‘柙’ 甚至写成 ‘椑’。” 孙机说。古代贵族入葬时棺材有好几层。汉代的诸侯有三重棺，最里头贴身的这件叫“亲身之棺”，直接把人体装在里面。“椑棺” 就是亲身之棺。所以，所谓的玉衣其实是玉匣，棺材里最贴身的一层。
“金缕玉衣” 是棺不是衣
金缕玉衣为汉代皇帝和高级贵族死后所用，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为 “金缕玉衣”，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。从东周时的 “缀玉衣服”，到三国时曹丕下诏禁用玉衣，共流行了四百年。上世纪六十年代末，“金缕玉衣” 在河北满城的中山靖王墓中出土，吸引了中外考古学界的目光。但孙机指出，“玉衣” 的说法，其实是错误的。古书上一般称 “玉衣” 为“玉匣”或“玉柙”。实际上，“玉衣” 是 “棺” 而非 “衣”。如今大家都管 “玉匣” 叫 “玉衣”，虽然是名不正言不顺，但是九讹成真、三人成虎，也只好默认这一称号了。
西汉ㅣ河北满城汉墓金缕玉衣
南京博物院金缕玉衣
南越王墓金缕玉衣
这里有几个概念表述比较明确：一是因满城汉墓的首次发现，使得考古认识了这个新事物，而且是由考古队员取了 “玉衣” 之名，从此 “九讹成真”，金缕玉衣登上学术殿堂；二是玉衣并不是衣，而是棺，而且是内棺，即所谓亲身之棺；三是史上说的玉衣只是附有玉饰的衣服，与亲身之棺不是一回事（见后文引述）。
关于金缕、银缕与丝缕玉衣的名称，其实并非是随口取名，而是有过比较严谨的论证，前后有不少学者著文研究，名称也得到学界认可，不能说是以讹传讹。
将这成千的玉片随人之形连缀成的物件，学者们由文献记述寻找到的名称，有玉匣、玉柙、玉衣几种。现在出现的分歧是：一说玉柙就是玉衣；一说玉柙不是衣，不能称为玉衣，而是棺，专指内棺，称为 “亲身之棺”。
说玉衣是玉棺比较突兀，它可以是匣，却不合适称为棺。
所谓亲身之棺，即近身之棺，指的是内棺。如《礼记 · 丧大记》“君大棺八寸，属六寸，裨（椑）四寸。” 注曰 “大棺最在外，属在大棺内，椑又在属内，是国君三重也。” 三重之棺的内棺，有裨之名，寓小、附之意。这字也写作 “椑”，《集韵》、《正韵》说椑 “音辟，亲身棺也。” 按《礼记 · 檀弓》所记，“君即位为椑，岁一漆之，藏焉。” 新即位的国君，当年就开始为自己准备内棺，也挺悲情，每年都要漆它一次，这显然是漆木棺，与玉柙无关。
玉衣又称 “玉匣” 或 “玉柙”，《韵会》中说 “匣，通作柙。” 颜师古注《汉书 · 董贤传》“ 及至东园秘器、珠襦玉柙，豫以赐贤”，援引 “《旧汉仪》云：……珠襦，以珠为襦如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下，玉为柙，至足，亦缝以黄金为缕。” 这样的解释已经是不知其所以然，但却是将玉柙作为玉衣理解的。
卢兆荫先生在《再论两汉的玉衣》中认为：“‘玉衣’之名，始见于《汉书》，或作 ‘玉柙’，《后汉书》多作 ‘玉匣’，亦有作 ‘玉衣’、‘玉柙’ 的。注家刘昭、颜师古、李贤注 ‘玉匣’、‘玉衣’ 或 ‘玉匣’，皆据卫宏《汉旧仪》（或作《汉仪注》），可见汉代以后的注家，对玉衣的形制已不甚了了。”
西汉刘歆的《西京杂记》，说 “汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕。梓宫内，武帝口含蝉玉，身着金缕玉匣。匣上皆镂为蛟龙弯凤鱼麟之像，世谓为蛟龙玉匣。” 这应当是对玉匣最好的说明，形如铠甲的玉匣正是墓中发现的玉衣。
史为先生有《关于 “银缕玉衣” 的资料简介》一文，认为 “‘玉衣’ 在汉代文献中一般称 ‘玉匣’ 或 ‘玉柙’ 偶尔也称之为 ‘玉衣’。” 从对汉代文献作出统计可知，相关引文近20例中，“作 ‘玉衣’ 者4例，作‘玉匣’者12例，作 ‘玉柙’ 者3例。”
史为先生特别提到：《后汉书 · 耿秉传》载 “赐以朱棺、玉衣，将作大匠穿冢，假鼓吹，五营骑士三百余人送葬。” 又李贤注《后汉书 · 邓骘传》曰：“霍光薨，宣帝遣太中大夫、侍卿史持节护丧事，中二千石修莫府冢，上赐玉衣、梓宫、便房、黄肠题凑、辒辌车、黄屋左纛，轻事材官五校士以送葬也。” 这里有原文用玉匣，注释用玉衣字样，也有原文只用玉衣的，表明两词义互通。说匣、柙可，说玉衣亦可。
其实媒体所猎之奇，本来是旧闻一件。2014年出版的孙机先生的《中国古代物质文化》，已阐述汉代墓葬中出土的玉衣不是殓服，而是玉柙即内棺，他认为玉柙其实是玉柙棺即玉椑棺的缩略语，椑是棺具。而玉衣是衣上缀玉，玉匣（柙）是内棺。后者虽粗具人形，但全然不同于衣服的裁剪式样，古人哪里有将人整体密封起来的衣服？所以 “玉衣” 之名不宜继续沿用。
不过在此20多年前，1991年文物出版社出版的孙机先生的《汉代物质文化资料图说》中，我们读到的是 “玉衣又名玉匣、玉柙，是汉代的皇帝和高级贵族所特用的殓具，它是将玉片用金属丝缀合而成” 这样的文字，当时的观点完全不同，却与通行说法吻合。
裨或椑是棺具，无疑。但柙是否即是椑或裨，还要讨论。
如果最终认定玉衣是内棺或是玉匣，一定会有人继续称之为玉衣，也应当允许这个名称存在，我们无论如何也没法否定，这个 “棺” 它实实在在就是衣的形状。
玉ㅣ衣ㅣ梦ㅣ不ㅣ朽
千次万次磨砺
金缕银缕缀连
集聚金玉的珍奇
包裹王侯的尊严
心知弃世难归
梦求永世蹁跹
君不见
金乌赤兔似昨日
子孙代代变容颜
千年风光恍若流水
世代荣耀过眼云烟
时光磨碎不朽梦
唯见玉衣金缕银缕在眼前
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